题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理是《题西(xī)林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗(shī)的。

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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个(gè)角度去(qù)观察，既(jì)要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横(héng)看就是从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认识(shí)庐山(shān)的真实(shí)面目，只是因为身处在(zài)这层峦(luán)叠(dié)嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观地去观察与分(fēn)析，就容易(yì)因为主客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的(de)勾(gōu)画(huà)，没有细(xì)致具(jù)体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察(chá)点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精(jīng)神(shén)实(shí)质，又(yòu)站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能给(gěi)事物以(yǐ)正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国(guó)维(wéi)在《人间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复杂(zá)的(de)事物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的(de)深入(rù)观察(chá)与分析,就容易(yì)因(yīn)为个人(rén)的(de)局(jú)限被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全(quán)面正(zhèng)确的(de)认识。

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