庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事(shì)庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天下本(běn)无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是6千克等于多少斤 6千克是多少磅(shì)什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本无(wú)事，全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处(chù)理(lǐ)政事(shì)崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这(zhè)样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严(yán)吗？”最终(zhōng)没(méi)有(yǒu)听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒ6千克等于多少斤 6千克是多少磅u)什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么(me)意(yì)思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小(xi6千克等于多少斤 6千克是多少磅ǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句是世上本(běn)无事，全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏(lì)）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的话(huà)，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

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