夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

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　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似(shì)稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了(le)，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的(de)小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼>

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的(de)产物(wù)，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天下(xià)事被人(rén)视(shì)为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受局水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的(de)直(zhí)接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会(huì)“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要(yào)看(kàn)对象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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