成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意思(sī)为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨(mó)炼而(ér)终于(yú)担当大任(rèn)的(de)人的事例，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可(kě)以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任(rèn)降(jiàng)临在某人(rén)的(de)身上，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知(zhī)道(dào)忧愁患害足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须(xū)要付出极(jí)大的(de)心血和努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信(xìn)息显示，这句(jù)话强(qiáng)调(diào)了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只有经(jīng)过(guò)长时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨(mó)练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的(de)能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会中立(lì)足(zú)并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是这(zhè)句话(huà)的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士(shì)，出则(zé)无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任(rèn)降(jiàng)临在某人的身上，必(bì)定要(yào)先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守法度(dù)的(de)大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁(chóu)患(huàn)害(hài)足以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了(le)。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成大事情，必须要(yào)付(fù)出(chū)极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调了成(chéng)功背(bèi)后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间(jiān)的(de)心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积(jī)累经(jīng)验和提(tí)升自己的能(néng)力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

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