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三字经中苟不教性乃迁是什(shén)么(me)意思(sī)，苟不(bù)教性乃(nǎi)迁的下一句

　　出(chū)自(zì)《三字经》，《三字经》是(shì)我(wǒ)国的传统启(qǐ)蒙教材(cái)，今天(tiān)小编就来(lái)和大家(jiā)聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三(sān)字经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　在(zài)中国(guó)古代经典当中，《三(sān)字经》是最浅显易懂的读本(běn)之一。

　　《三字经》取材典范，包括中国(guó)传统(tǒng)文化的(de)文学、历史(shǐ)、哲(zhé)学(xué)、天(tiān)文地理(lǐ)、人(rén)伦义理、忠孝节(jié)义等(děng)等(děng)，而核心思想(xiǎng)又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经(jīng)》的(de)同时，就(jiù)了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人(rén)做(zuò)事道理(lǐ)。

　　《三(sān)字经》是我国不可多得的(de)宝贵遗(yí)产(chǎn)，有不同版本(běn)，全文字数从1120字至1722字不等(děng)。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓(xìng)》、《千(qiān)字(zì)文》都是我(wǒ)国(guó)优秀(xiù)的蒙学(xué)读物，并称为"三、百、千"。

　　人(rén成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义方。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠(yōu)五千年灿烂的经典(diǎn)传(chuán)统文化之一，它是中华儿女(nǚ)智(zhì)慧的结晶，它承(chéng)载着一(yī)个民族的历史与精神，体现了(le)独特的教育思想和(hé)文化(huà)魅力。

　　这是(shì)中国几千年(nián)来形成(chéng)的独(dú)特的民(mín)族文化，在世界上也(yě)是举足(zú)轻(qīng)重，并受(shòu)成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份到全世界(jiè)的(de)广泛关注。

　　2、《三字经》读(dú)起(qǐ)来朗朗(lǎng)上口，简明扼要，是以(yǐ)中国历史为素材(cái)，植根于(yú)传统(tǒng)文化，强调教育以“德”为(wèi)先，学贵在恒和环境(jìng)对学(xué)习(xí)的影响，讲述教育与(yǔ)学习重(zhòng)要(yào)性的(de)教育论著。

　　同时(shí)也是我国代古(gǔ)一部传统的儿(ér)童启蒙识字教育课本(běn)。

　　3、在现(xiàn)在这个(gè)复(fù)杂多变的社会环境下，德育教育也成为现行教育改革所面临的一个重要课题(tí)。

　　现在很多学(xué)校也把传承中华民族(zú)经典(diǎn)传(chuán)统(tǒng)文(wén)化作为(wèi)新时期德育教育(yù)发展的重要途径。

　　传统(tǒng)文化的核心(xīn)就是“德育”，《三(sān)字(zì)经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见(jiàn)在(zài)传统的(de)教育(yù)中，是把德成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份育放在首位的，一个(gè)人首先得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中(zhōng)华(huá)民族悠(yōu)久的传(chuán)统文化(huà)是中(zhōng)华先贤(xián)们几千(qiān)年来(lái)智慧(huì)的结晶，它使我中华民族历经几千(qiān)年生生不息，屹立不倒。

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