星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在600人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结(jié)石(shí)经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难(nán)令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就是如今的(de)江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的(de)佛(fú)教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立(lì)了(le)人间(jiān)佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各(gè)地(dì)跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就是(shì)最富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世(shì)的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还(hái)有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全(quán)不(bù)能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟住和(hé)大(dà)众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期(qī)生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为(人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟wèi)教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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