胡服骑射的(de)故(gù)事及(jí)启(qǐ)示感悟，胡服骑射(shè)的故事(shì)告诉我们(men)什(shén)么是《赵(zhào)武灵王胡服骑射》出自(zì)《资治(zhì)通鉴》，主要(yào)介绍了赵武灵王为(wèi)了国家(jiā)的强大，进行胡服骑射改(gǎi)革的故事的。

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胡(hú)服骑射的故事及启示感悟，胡服骑(qí)射的故事告(gào)诉我们什(shén)么

　　战国时赵武灵王即位的(de)时候，赵国正处在国势衰落时(shí)期，就来连中山那(nà)样(yàng)的邻界(jiè)小国也经常(cháng)来侵(qīn)扰(rǎo)。

　　而在和(hé)一些大国(guó)的(de)战争中，赵国常(cháng)吃败仗(zhàng)，大将(jiāng)被擒，城邑被占(zhàn)。

　　赵国眼看着(zhe)被别国(guó)兼并。

　　特别是(shì)赵(zhào)国在地理位置上(shàng)，东北同东胡相接，北(běi)源边与匈奴(nú)为(wèi)邻，西(xī)北与林胡、楼烦为界。

　　这些部落都是以游牧为(wèi)生，长于骑(qí)马射箭，他(tā)们(men)常以骑兵进犯赵国边境(jìng)。

　　赵(zhào)武(wǔ)灵王看到胡人在军事服饰方面有一些特别(bié)的长处：穿窄袖短(duǎn)袄，生活(huó)起居和(hé)狩猎作战都比较方便；

　　作战时(shí)用骑(qí)兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有(yǒu)更大的灵活机动性(xìng)。

　　他对手(shǒu)下说：“北方(fāng)游牧民族的骑兵来如(rú)飞鸟，去(qù)如(rú)绝弦，是(shì)当今(jīn)之快(kuài)速反应部队(duì)，带着这样的部队(duì)驰骋疆场(chǎng)哪有不取(qǔ)胜的道(dào)理。

　　”

　　胸有(yǒu)大志使赵(zhào)国(guó)强(qiáng)盛(shèng)的武灵王(wáng)，对胡人(rén)佛系心态是什么意思骑兵的优(yōu)越性，认(rèn)识真切(qiè)。

　　他(tā)认为以骑射改(gǎi)装军队(duì)是强兵的道路，就对将军楼缓说：我国处在强敌包围之中，怎么办？“吾欲(yù)胡服”。

　　因此，为了富国(guó)强兵，赵武(wǔ)灵王(wáng)在(zài)邯郸城提(tí)出“着(zhe)胡服(fú)”“习骑(qí)射”的主张，决心取(qǔ)胡人之长(zhǎng)补中原之短。

　　这(zhè)篇故事告诉我(wǒ)们人的思维是(shì)要转变的，看到(dào)好的东西就要(yào)借鉴(jiàn)，胡服骑射是赵武灵王发现了胡(hú)人作战的优点，他们机动力强(qiáng)而且(qiě)速度快，服装便利，利于打(dǎ)游击战。

　　不像当时都是坐马车之类的机，机动(dòng)力差(chà)，速(sù)度慢(màn)。

　　所(suǒ)以赵武灵王发(fā)明了(le)胡服骑射。

　　我们要善于借鉴别人(rén)的(de)长处，来弥(mí)补自己的短处。

　　据《战国策·赵策二》记(jì)载(zài)：“今(jīn)吾(wú)（赵武灵王(wáng)）将(jiāng)胡服骑射以教百姓(xìng)。

　　”《史记(jì)》卷四十三《赵世家》也记载：“十九(jiǔ)年(nián)正月,大朝信(xìn)宫，召(zhào)肥义(yì)与议天下，五日而毕，遂下令易胡(hú)服，改兵制(zhì)，习骑(qí)射”。

　　是说赵武灵王召肥义与议天下，五日后决定推行胡服(fú)、教练骑射(shè)，励行改革。

　　当时所谓(wèi)的“胡服”，是指(zhǐ)类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同(tóng)中原华(huá)夏族人(rén)的宽衣博带长袖大不相(xiāng)同，所(suǒ)以(yǐ)俗称“胡(hú)服”；

　　“骑射”指周(zhōu)边游牧部族(zú)的“马(mǎ)射”（骑在马上射箭），有别(bié)于中(zhōng)原地区传统的“步射”（徒步射箭）。

　　从此，使(shǐ)军队中(zhōng)宽袖(xiù)长衣(yī)的正(zhèng)规军(jūn)装，逐渐改进为后来的衣短袖窄的装备。

　　从而顺应了战争方(fāng)式由(yóu)“步(bù)战”向“骑战”发(fā)展的趋势，为国家的稳固和发展奠定了基础。

胡服骑射的故(gù)事告诉我们(men)什么道(dào)理

　　 《赵武灵王胡(hú)服骑射》出自埋铅《资(zī)治通鉴(jiàn)》，主要介绍了(le)赵武灵(líng)王(wáng)为了国家的强大(dà)，进行胡(hú)服骑射改革的故事。

胡服(f佛系心态是什么意思ú)骑射(shè)的(de)故事(shì)

　　 赵武灵王向(xiàng)北进(jìn)攻中山(shān)国，大兵经房(fáng)子(zi)，抵达代地(dì)，再向北直至(zhì)数千里的大漠，向(xiàng)西攻到黄河，登上黄(huáng)华山顶，与国相肥义商议让百(bǎi)姓穿短衣(yī)胡服，学骑马与射箭(jiàn)。

　　他(tā)说：“愚蠢的人(rén)会嘲笑我，但聪明的人(rén)会(huì)明白佛系心态是什么意思的。

　　即使天下的(de)人(rén)都嘲笑我，我(wǒ)也这(zhè)么做，一定能把北方胡(hú)人的领地和(hé)中山国都夺(duó)过来！”于(yú)是改穿(chuān)胡服。

　　 国(guó)人都不愿穿(chuān)胡服，其中，公(gōng)子成称有(yǒu)病，不(bù)来上朝。

　　赵(zhào)王派(pài)人前去说服他(tā)：“家事(shì)听从父母，国政(zhèng)服(fú)从(cóng)国(guó)君，现(xiàn)在我(wǒ)要(yào)人民改穿(chuān)胡服，而叔父您不穿(chuān)，我(wǒ)担(dān)心天下人会议论我徇(xùn)私(sī)情。

　　治理国家有(yǒu)一弯旅好定章法，要以(yǐ)有利人民(mín)为根本；处理政事(shì)要有(yǒu)一定原则，要以(yǐ)施行政(zhèng)令为重(zhòng)。

　　宣传道德要先让百姓(xìng)议(yì)论明白，而推行法令(lìng)必须从贵族近臣(chén)做起。

　　所以(yǐ)我希(xī)望能借(jiè)助叔(shū)父您(nín)的榜样来(lái)完成改穿(chuān)胡服的功(gōng)业。

　　”公子两拜谢罪道：“我听说，中原地(dì)区(qū)在圣贤(xián)之(zhī)人教化下，采用(yòng)礼乐仪制，是远(yuǎn)方国家前来游(yóu)观，让周边地区学习效(xiào)法的(de)地方。

　　现在(zài)君王您舍此不顾，去仿(fǎng)效外族的服装(zhuāng)，是擅改古代习惯、违(wéi)背(bèi)人心的举动，我(wǒ)希望您慎重(zhòng)考虑。

　　”使者(zhě)回报赵王。

　　赵王便亲(qīn)自登门解释说：“我国东面有齐国、中(zhōng)山国；北(běi)面有(yǒu)燕(yàn)国、东胡；西面是楼(lóu)烦，与秦、韩两国接壤。

　　如今没有骑马射箭的训练(liàn)，凭什么能(néng)守(shǒu)得住呢？先(xiān)前中山国依仗(zhàng)齐国的强兵，侵犯(fàn)我们领土，掠夺人(rén)民，又引水围灌(guàn)鄗城，如果不(bù)是老天保佑(yòu)，鄗城几乎就失守了(le)。

　　此事先王深以为耻。

　　所以我决心改(gǎi)穿胡服(fú)，学习骑射，想以此抵御四面的灾难，一报中山国之仇。

　　而叔父您一味依(yī)循中(zhōng)原旧俗。

　　厌(yàn)恶(è)改变服装，忘记(jì)了鄗(hào)城的(de)奇(qí)耻(chǐ)大(dà)辱，我(wǒ)对(duì)您深感(gǎn)失望(wàng)啊！”公子成(chéng)镇腊幡然醒(xǐng)悟，欣(xīn)然从命，赵武(wǔ)灵王亲自赐给他胡服，第(dì)二天他便(biàn)穿戴入朝。

　　于是(shì)，赵武(wǔ)灵王正式(shì)下达改穿胡服的法令，提倡学习骑马射箭。

胡服骑(qí)射的故事告(gào)诉我们的道理

　　 这篇故事告诉我们人(rén)的思维是要(yào)转变的，看到好的东西就(jiù)要借鉴，胡服骑射是赵武灵王发现了胡人作战(zhàn)的优点，他们机动(dòng)力强而且速(sù)度快，服装便利，利于打游(yóu)击(jī)战。

　　不像当(dāng)时(shí)都是(shì)坐马(mǎ)车之类(lèi)的机(jī)，机动力差(chà)，速度慢(màn)。

　　所以赵武灵王(wáng)发明了胡服骑射。

　　我们要善于借鉴别人(rén)的长处，来弥补自己的短(duǎn)处。

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