十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云(yún)劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì),以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于(yú)此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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