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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天(ti学生党如何自W，如何自我安抚ān)下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本(běn)无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应(yīng)当严(yán)刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到(dào)的(de)地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意(yì)思是世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上本(běn)来(lái)没(méi)什么大事，都是(shì)些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并(bìng)且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的话(huà)吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么(me)事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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