天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么(me)意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了(le)一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以(yǐ)致和(hé)，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所以尽哀(āi)，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是(shì)用来讨平暴(bào)乱的，不(bù)是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是(shì)用来作(zuò)假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)冀g是河北哪里的车牌，而要以恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处理丧(sàng)事(shì)是(shì)有(yǒu)礼节(jié)的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根(gēn)本确(què)立了，而大道就可以(yǐ)行得(dé)通，根本破坏了，而大道就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了(le)先秦(qín)至西汉时代(dài)民间(jiān)流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力(lì)图从这些传说中寻找治(zhì)世(shì)安民的道理。

　　如善生(shēng)乎(hū)君子，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是全作冀g是河北哪里的车牌的(de)最冀g是河北哪里的车牌后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友(yǒu)以这句(jù)歌词(cí)为句首来创作的(de)长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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