星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云(yún)大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的(de)理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话(huà)引起了人(rén)们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍(shě)利子状物(wù)体。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经(jīng)历(lì)高温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认(rèn)为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多(du广西属于南方还是北方ō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)广西属于南方还是北方为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么(me)个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世广西属于南方还是北方间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十(shí)方，我们要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的(de)心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业(yè)的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会(huì)有再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了(le)你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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