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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思(sī)是啥

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子(zi)四心说的内容(róng)，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四(sì)个(gè)方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端(duān)而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者(zhě)阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达(阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之(zhī)，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录了(le)孟子的治(zhì)国思(sī)想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说(shuō)出(chū)发点(diǎn)为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是：同情心(xīn)就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行不(bù)忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不(bù)忍人之心(xīn)者，今(jīn)人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井，皆(jiē)有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也(yě)。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之(zhī)心，非人(rén)也;无羞恶(è)之(zhī)心，非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心，非(fēi)人也;无是(shì)非之心，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶之心，义(yì)之端也(yě);辞(cí)让之(zhī)心，礼之(zhī)端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者(zhě)也(yě);谓(wèi)其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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