不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经(jīng)的(de)经(jīng)文和传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无(wú)少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣(yǐ)！古银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗p>

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚(yú)，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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