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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就是空的(de)，看世间(jiān)万物无不(bù)是一(yī)个(gè)空字(zì)，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟(wù)之依(yī)据(jù)、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(z首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式hè)个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门(mén)修行(xíng)时(shí)，他(tā)的师父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺(quē)清静的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体(tǐ)意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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