在关于东方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大(dà)吃(chī)一惊(jīng)，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西(xī)？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会(huì)真的(de)融(róng)化呢？关于它(tā)们(men)有(yǒu)没有科学(xué)解释？随(suí)着(zhe)小编(biān)一(yī)起来了解(jiě)！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就明白(双修是指什么意思，双修是怎么进行的bái)了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不双修是指什么意思，双修是怎么进行的是应该(gāi)有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提(tí)起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第(dì)一个问(wèn)题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是(shì)不应该问(wèn)这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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