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劳心者治人劳力者治于人(rén)这句(jù)话的意(yì)思是什么(me)，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心者(zhě)就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易(yì)，成功(gōng)领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常(cháng)之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的(de)特质，才能(néng)做一个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的(de)领导都(dōu)具(jù)有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的(de)用人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等(děng)的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等(děng)的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是普天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主(zhǔ)要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于(yú)人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治的。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导者(zhě)真的(de)不容(róng)易(yì)，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能(néng)做一(yī)个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能(néng)力运用自(zì)如，做一(yī)个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质(乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法zhì)越高，成为领(lǐng)导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有(yǒu)的(de)人(rén)做脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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