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  “本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空,到哪里(lǐ)染上尘埃。

  这句话(huà)形容(róng)了世上(shàng)本(běn)来就(jiù)是空的,看世间万物无不是一(yī)个空(kōng)字,心本来就是(shì)空的话,就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面(miàn)的诱惑,任何事(shì)物从心而过,不留痕迹。

  出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

  全(quán)文: 菩(pú)提本无树,明镜亦非台。

  佛性常清净,何处有尘(chén)埃!身是菩提(tí)树,心为明镜台。

  明(míng)镜本清净,何处染尘(chén)埃!菩(pú)提本无树,明镜亦非台。

  本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃!菩(pú)提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此(cǐ)修行(xíng),西方只在目前(qián)!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì),共有(yǒu)四(sì)首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的,旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道;

  第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物,何必惹尘埃.是什么(me)意思?全解

  意思是(shì)本(běn)来(lái)就没有什么东(dōng)西,为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

  原(yuán)文:菩提本塌亮辩无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就如同是菩(pú)提树(shù),弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

  要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试,不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御(yù)本性(xìng)。

  扩(kuò)展资料(liào):

  背景故事:

  这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时,他(tā)的师父出题让(ràng)他们(men)写一首(shǒu)偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟,于是(shì)大师兄神秀(xiù)说(shuō):“身是菩提树,心如(rú)五月去北京穿什么衣服,五月份去北京穿什么衣服明镜台,时时(shí)勤拂拭(shì),勿使惹尘埃(āi)。

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  慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟,他说:“菩提本(běn)无树(shù),明镜(jìng)亦(yì)非台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看(kàn),慧能的(de)显然要高得多,所以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的衣钵传授(shòu),称为五月去北京穿什么衣服,五月份去北京穿什么衣服禅宗第六代法脉传承。

  大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的(de):“身是菩(pú)提树,心如明镜台,时时勤拂拭(shì),勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩提树,(释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟),弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng),要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)(十(shí)年(nián)树(shù)木百年(nián)树(shù)人就是(shì)出(chū)于此)。

  而慧能则(zé)这样(yàng)来解释:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的,明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是镜子,而是比喻清静的心的。

  我们的(de)心(xīn)本来就是(shì)团(tuán)缺清(qīng)静的,那(nà)里会(huì)染上(shàng)什么(me)尘埃呢(ne)?

  二者的差异(yì)在于,神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟,而慧(huì)能则超(chāo)越了神秀的境界,不需要(yào)比喻,直接看到事(shì)物的(de)本质了。

  参考(kǎo)资料来源:百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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