提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西京j属于北京哪个区的车(xī)赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西(xī)地区的一(yī)种巫(wū)文化。是将客(kè)死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们落(luò)叶(yè)归(guī)根(g京j属于北京哪个区的车ēn)，入土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西(xī)在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大(dà)湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市(shì)以及邵(shào)阳市西(xī)部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南(nán)西部地区的(de)统称。赶尸这一技术起源于清朝中期(qī)，起初是(shì)船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者(zhě)的安(ān)全，船运也逐渐淘(táo)汰(tài)了(le)，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧(jù)我(wǒ)们常能看到(dào)，午夜时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着一双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系(xì)一黑色(sè)腰带，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸(shī)人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报(bào)道(dào)说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯(qū)干。而搬(bān)运(yùn)时一名(míng)运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体(tǐ)背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻(kè)将寿衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓过(guò)程(chéng)，全由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担，绝对不(bù)允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的说法是(shì)生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将尸(shī)体分解而编造出来(l京j属于北京哪个区的车ái)的谎言(yán)。

但(dàn)这(zhè)种解释(shì)没有说(shuō)明如何同时(shí)运多具尸(shī)体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸体如何(hé)蹦跳(tiào)状前(qián)进。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可(kě)以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上(shàng)下晃(huǎng)动，带动尸体同样(yàng)上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便有如尸(shī)体蹦跳状前(qián)进了。

人(rén)死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个(gè)不错的办(bàn)法。并(bìng)且从川边(biān)到(dào)湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾(qīng)斜(xié)的，走的一般都(dōu)是向(xiàng)下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能(néng)行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸(shī)人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路(lù)只(zhǐ)好一个(gè)个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他(tā)们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必(bì)需品，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山卖得(dé)高(gāo)价。由于这些都是见不得(dé)的勾(gōu)当(dāng)，所以利用赶尸(shī)为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前(qián)。当神秘的(de)色彩(cǎi)被科学荡涤，我们(men)会(huì)发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历(lì)史(shǐ)文化环境下楚巫(wū)文(wén)化的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们(men)叶落归根(gēn)的(de)心愿而将某些(xiē)传统文化(huà)资源转化(huà)为生计(jì)方式的(de)结(jié)果。

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