提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见(jiàn)过但(dàn)肯定(dìng)听过。不论是(shì)影视剧还是小说(shuō)里，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用(yòng)什么(me)原理能让尸体(tǐ)行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西(xī)地(dì)区的一种巫文化(huà)。是将(jiāng)客(kè)死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的(de)一(yī)种方法，好让(ràng)他们落(luò)叶归根，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪里？赶(gǎn)尸又是(shì)如何操作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对(duì)包括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在(zài)内(nèi)的整个湖(hú)南西部(bù)地区的统称。赶尸这一(yī)技术起(qǐ)源(yuán)于(yú)清(qīng)朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死(sǐ)者的安(ān)全，船运也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能(néng)行走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋(xié)，身(shēn)上穿一身(shēn)青布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑色(sè)腰带，头上戴一(yī)顶青布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报道说(shuō)有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和(hé)四肢(zhī)而抛(pāo)弃(qì)躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让(ràng)家属粗(cū)看(kàn)尸(shī)体。的确，通常到(dào)目的地(dì)两三天前，赶尸人(rén)会事(shì)先(xiān)通知(zhī)死者家(jiā)属，准备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐(qí)备(bèi)，装(zhuāng)进(jìn)寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三(sān)更半夜，而(ér)不(bù)允许其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠(kào)近尸(shī)体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害(hài)怕其他人发(fā)现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编造出(chū)来的谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说明(míng)如何同时运多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒体(tǐ)的(de)分析认为运尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使(shǐ)得(dé)竹子可(kě)以被(bèi)遮住；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前进(jìn)时会上下晃merry什么意思 merry是彩虹社的吗(huǎng)动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子也(yě)确实是(shì)个不错的(de)办法。并且从川(chuān)边(biān)到(dào)湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件是(shì)向下倾斜的，走的一般都(dōu)是(shì)向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡(pō)极(jí)少，而遇到上坡(merry什么意思 merry是彩虹社的吗pō)路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则(zé)是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们为了(le)获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名(míng)头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将(jiāng)他(tā)们的药材(cái)带(dài)出大(dà)山卖(mài)得高价。由于(yú)这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再(zài)适合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然(rán)演变成了(le)一(yī)种文(wén)化(huà)！在湘西(xī)一些地区(qū)每(měi)当夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文(wén)化的(de)一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心(xīn)愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为生计方式(shì)的结果(guǒ)。

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