吾(wú)妻(qī)之(zhī)美(měi)我者的(de)美是什(shén)么意思，吾妻之美我(wǒ)者的美是什么用法是意思(sī)：美丽的。

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吾妻(qī)之美(měi)我者的(de)美(měi)是什么(me)意思，吾(wú)妻之美(měi)我者的(de)美是什么用法

　　出处：战国时期刘向《邹忌(jì)讽(fěng)齐王纳谏》。

　　邹忌(jì)修八尺(chǐ)有余(yú)，而(ér)形貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其(qí)妻(qī)曰：“君美甚，徐公何能及(jí)君也(yě)？”城(chéng)北徐(xú)公，齐国(guó)之(zhī)美(měi)丽者也。

　　忌不自信，而复问其妾(qiè)曰：“吾孰(shú)与(yǔ)徐(xú)公美？”妾曰(yuē)：“徐(xú)公何(hé)能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈(tán)，问之客曰：“吾(wú)与徐(xú)公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。

　　”明日(rì)徐公来，孰视之，自(zì)以为不如；

　　窥镜而自视，又弗如远(yuǎn)甚。

　　暮寝而(ér)思之，曰：“吾妻之美我者，私(sī)我(wǒ)也；

　　妾之(zhī)美我者，畏我也；

　　客之美(měi)我(wǒ)者(zhě)，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌身长五十四(sì)·寸左右，而且形象(xiàng)外(wài)貌光艳(yàn)美丽。

　　有(yǒu)一天早晨他(tā)穿(chuān)戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北(běi)的徐公相比，谁(shuí)更(gèng)美丽呢？”他的妻子说：“您美极了(le)，徐公怎(zěn)么(me)能比得上您(nín)呢？城北的徐公齐(qí)国的(de)最美的男子。

　　邹忌不相信自(zì)己(jǐ)（比徐公美），于(yú)是又问他的小妾说(shuō)：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾(qiè)说：徐公怎么能比得上(shàng)您呢？第(dì)二天，有客(kè)人从外面来(lái)拜访，邹忌和他坐着谈(tán)话，邹忌问客人道(dào)：“我和徐(xú)公相(xiāng)比，谁(shuí)更美丽？”客人(rén)说：“徐(xú)公不如您(nín)美丽啊。

　　”

　　又过(guò)了一天，徐公前来拜访(fǎng)，（邹忌）仔细地端详他(tā)，自己觉得不如他美丽(lì)；

　　看着镜(jìng)子里的自己，更是觉得自(zì)己(jǐ)与徐(xú)公(gōng)相差甚远。

　　傍(bàng)晚，他躺(tǎng)在床上(shàng)休息时(shí)想这(zhè)件(jiàn)事，说：“我的(de)妻子认为我美，是偏爱我(wǒ)；

　　我的小妾(qiè)认(rèn)为我美，是惧怕(pà)我；

　　客人赞美我美，是有(yǒu)事(shì)情要求于我。

　　”

　　邹(zōu)忌(约前385年(nián)—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中国战国时期齐(qí)国人。

　　《史记(jì)》亦作驺忌，齐(qí)桓(huán)公田午时的大臣;齐威(wēi)王田因(yīn)齐时期，以鼓(gǔ)琴游说齐威(wēi蒙古女人为什么不能碰)王(wáng)，被任相国，封于下(xià)邳(今江苏(sū)睢宁古邳镇)，号成(chéng)侯;后又侍齐宣(xuān)王田辟疆。

　　他曾劝说齐威(wēi)王奖励(lì)群臣(chén)吏民进谏，主张革新(xīn)政治，修订法律，选拔人才，奖励(lì)贤臣，处罚奸吏(lì)，并选荐得力大(dà)臣坚守(shǒu)四(sì)境，从此齐国渐强。

　　前360年前后，齐(qí)威王起用邹(zōu)忌实行改革，“谨修法律而督奸吏”。

吾妻之美我者 的美什么意思

　　意思：美丽(lì)。

　　出处：战国时期(qī)刘(liú)向《邹(zōu)忌讽齐王纳谏》。

　　原文节选(xuǎn)：明日徐公(gōng)来，孰视之，自以(yǐ)为不如；窥镜而(ér)自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之(zhī)，曰：“吾(wú)妻之(zhī)美我者，私我也(yě)；妾之美我者，畏我也；客之美(měi)我者，欲有求于我也。

　　”

　　译(yì)文：又过了一天(tiān)，徐公前来(lái)拜(bài)访，（邹忌）仔细地端详他，自(zì)己觉(jué)得不如他美丽(lì)；照着镜(jìng)子(zi)里(lǐ)的自己，更是(shì)觉得自己(jǐ)与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认斗(dòu)举为我美，是偏爱(ài)我；我的(de)小妾认为我美，是惧怕我；客(kè)人赞美我美，是有(yǒu)事情要求于我(wǒ)。蒙古女人为什么不能碰>

　　”

扩展资料

　　文章塑(sù)造(zào)了邹忌这样有自(zì)知(zhī)之明，善(shàn)于(yú)思考，勇(yǒng)于进谏的(de)贤士(shì)形象。

　　又(yòu)表现了齐威王知错能改，从谏如流的明君形象，和革除弊端，改良政治(zhì)的迫切(qiè)愿(yuàn)望(wàng)和巨大决(jué)心。

　　告诉读者居上者(zhě)只有广空中碧开言路，采纳群(qún)言，虚心(xīn)接(jiē)受批(pī)评(píng)意见并积极加(jiā)以改(gǎi)正(zhèng)才有(yǒu)可能(néng)成功(gōng)。

　　文章以“孰(shú)美”的(de)问答开篇，继写邹忌暮寝自(zì)思(sī)，寻找妻、妾、客人(rén)赞(zàn)美自己(jǐ)的因为，并(bìng)因(yīn)小悟(wù)大，将生活小事与国大事有机地联系起来。

　　由自己(jǐ)的“敝”，用类比(bǐ)培瞎推(tuī)理的方法婉讽“王之敝甚”，充分显示了邹(zōu)忌(jì)巧妙的(de)讽谏艺(yì)术与娴(xián)熟的从政(zhèng)谋(móu)略(lüè)。

　　邹(zōu)忌正是以(yǐ)自(zì)身的生活体悟，委婉地劝谏齐威(wēi)王广开(kāi)言(yán)路，改革(gé)弊政，整顿吏治(zhì)，从而收到(dào)很好的效果(guǒ)。

　　创(chuàng)蒙古女人为什么不能碰作(zuò)背景：春秋战(zhàn)国之际，七雄并(bìng)立(lì)，各国间的兼并战争，各统治集团内(nèi)部新旧(jiù)势(shì)力(lì)的(de)斗争，以及民众风起云涌的反抗斗争(zhēng)，都(dōu)异常尖锐激烈。

　　在(zài)这激烈动(dòng)荡的时代，“士”作为一(yī)种最(zuì)活跃的阶(jiē)层出(chū)现在政治舞台上。

　　他们以自(zì)己的才能和(hé)学识，游说于各国之间(jiān)，有(yǒu)的主张(zhāng)连横(héng)，有的(de)主张合纵(zòng)，所(suǒ)以，史称这些人为策(cè)士或纵横(héng)家。

　　他们提出一(yī)定(dìng)的政(zhèng)治主张或(huò)斗(dòu)争策(cè)略，为(wèi)某些统(tǒng)治集团服务，并且往往利用当时错综(zōng)复(fù)杂的斗争(zhēng)形(xíng)势游说使诸侯采纳，施展着自己治国(guó)安邦的才干。

　　各国统治者也认(rèn)识到(dào)，人心的向背，是国家政权(quán)能否巩固的(de)决定性因(yīn)素(sù)。

　　失去(qù)了民心，国家的统治就难以维持。

　　所(suǒ)以(yǐ)，他(tā)们争(zhēng)相招揽人(rén)才，虚心(xīn)纳谏，争取“士”的支持。

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