吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美(měi)我者的美是什么(me)用法是意思：美丽的。

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吾妻之(zhī)美(měi)我者的美是什么意思，吾妻之美我者的(de)美是什么用法

　　出处：战国时(shí)期刘向《邹忌讽齐王(wáng)纳(nà)谏(jiàn)》。

　　邹(zōu)忌修八尺(chǐ)有(yǒu)余，而形貌昳丽(lì)。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐(xú)公美？”其妻曰(yuē)：“君(jūn)美甚，徐(xú)公(gōng)何(hé)能及君也？”城(chéng)北徐公，齐国之(zhī)美丽(lì)者也。

　　忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能(néng)及君也？”旦日，客(kè)从(cóng)外来，与坐谈，问之客(kè)曰(yuē)：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君(jūn)之美(měi)也。

　　”明日(rì)徐公(gōng)来，孰视之(zhī)，自以为不如；

　　窥镜而自视，又弗(fú)如远甚。

　　暮寝(qǐn)而(ér)思之(zhī)，曰：“吾(wú)妻之(zhī)美我者，私我也；

　　妾之美我(wǒ)者(zhě)，畏我也；

　　客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　邹忌身(shēn)长五十四·寸左右，而且形(xíng)象外(wài)貌光艳美丽。

　　有一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子(zi)，对(duì)他的妻子说(shuō)：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？”他的妻子说(shuō)：“您美极了，徐公怎(zěn)么(me)能比得上您呢？城北的徐公齐国的(de)最美的男子。

　　邹(zōu)忌不相信自己（比徐公(gōng)美(měi)），于是又(yòu)问(wèn)他的小妾说：“我和(hé)徐(xú)公相比，谁更美丽(lì)？”妾说：徐公怎么能(néng)比得上您呢(ne)？第二天，有客人从外面来(lái)拜(bài)访(fǎng)，邹忌和他坐着谈(tán)话，邹忌问客(kè)人(rén)道：“我和徐公相(xiāng)比，谁更美丽？”客人说：“徐公不(bù)如您美(měi)丽啊。

　　”

　　又过(guò)了一天，徐公前来拜(bài)访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不(bù)如(rú)他美丽；

　　看(kàn)着镜子(zi)里的自己，更是觉得自己与徐(xú)公相差甚远。

　　傍(bàng)晚，他(tā)躺在(zài)床上休息时想这件事，说：“我的妻子(zi)认为我美(měi)，是偏爱我；

　　我的小(xiǎo)妾认为我美，是惧怕我(wǒ)；

　　客人(rén)赞(zàn)美我美，是有(yǒu)事情要求于(yú)我。

　　”

　　邹忌(jì)(约(yuē)前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺(zōu)子(zi)”，中国战国(guó)时期(qī)齐国人。

　　《史(shǐ)记》亦作驺忌，齐桓(huán)公(gōng)田午时的大臣;齐威王田因(yīn)齐时(shí)期，以(yǐ)鼓琴游说(shuō)齐威(wēi)王，被任相(xiāng)国，封成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份于(yú)下(xià)邳(今江苏睢(suī)宁古邳镇)，号成侯;后(hòu)又(yòu)侍齐宣(xuān)王田辟(pì)疆。

　　他曾劝说(shuō)齐(qí)威(wēi)王(wáng)奖励群臣(chén)吏民进(jìn)谏(jiàn)，主张(zhāng)革新(xīn)政治，修订法律，选(xuǎn)拔人才(cái)，奖(jiǎng)励贤(xián)臣，处罚奸吏，并选荐得力大臣坚守(shǒu)四境，从此齐国渐强。

　　前360年(nián)前后(hòu)，齐威王起用邹忌实行(xíng)改革，“谨修法律而督奸吏”。

吾妻(qī)之美我者 的美什么意思(sī)

　　意(yì)思：美丽(lì)。

　　出处：战国时(shí)期刘向《邹忌讽齐王纳谏(jiàn)》。

　　原文(wén)节选：明日徐公来，孰(shú)视之，自以为不如；窥镜而(ér)自视(shì)，又弗如远(yuǎn)甚。

　　暮(mù)寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私(sī)我也(yě)；妾(qiè)之美我者，畏我也；客之美我者，欲(yù)有求于我(wǒ)也。

　　”

　　译文：又(yòu)过了(le)一天，徐公前来拜(bài)访，（邹忌(jì)）仔细地端详他(tā)，自己觉得(dé)不如他美丽；照着镜子里的自(zì)己，更是觉得自己与(yǔ)徐公相(xiāng)差甚远(yuǎn)。

　　傍晚，他躺在(zài)床上(shàng)休息(xī)时想这件事，说：“我的(de)妻子认(rèn)斗举为我(wǒ)美，是偏爱我；我的小妾认为(wèi)我(wǒ)美，是惧怕我(wǒ)；客人赞(zàn)美(měi)我(wǒ)美(měi)，是有事情(qíng)要求于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹忌这(zhè)样有(yǒu)自(zì)知之明(míng)，善于思考，勇于进谏的(de)贤士(shì)形象。成玉元君的身世是什么，成玉成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份元君是什么身份>

　　又表(biǎo)现了齐威王(wáng)知错能改，从谏如流的明君形象(xiàng)，和革除弊(bì)端，改(gǎi)良政治的迫(pò)切愿望和巨大决心。

　　告(gào)诉读者居上者只(zhǐ)有广空中碧开言路，采纳群言，虚(xū)心(xīn)接受批评意见并积极加(jiā)以改正才有可能成(chéng)功。

　　文章以(yǐ)“孰美”的问(wèn)答(dá)开篇(piān)，继(jì)写(xiě)邹(zōu)忌(jì)暮寝自思，寻找妻、妾(qiè)、客人赞美(měi)自己的因为，并因小(xiǎo)悟大，将生活小事与国大事有机地联系起来(lái)。

　　由(yóu)自己的“敝”，用(yòng)类比培瞎推理的(de)方法婉讽(fěng)“王之(zhī)敝甚(shèn)”，充分显示了邹忌巧妙的讽谏艺术(shù)与(yǔ)娴熟的(de)从政谋略。

　　邹忌正是以自身的生活体悟，委婉地劝谏齐威王广(guǎng)开言路(lù)，改革弊政，整顿吏治(zhì)，从而收到很好的效果。

　　创作背景：春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)之际(jì)，七雄并立(lì)，各国间的兼并(bìng)战(zhàn)争，各统治(zhì)集(jí)团(tuán)内部(bù)新旧势力的斗争，以(yǐ)及(jí)民(mín)众风起云涌的反抗斗(dòu)争(zhēng)，都异(yì)常(cháng)尖锐激烈。

　　在这激烈动荡的时代，“士”作为一种最活跃的阶层出现(xiàn)在政治舞台上。

　　他们以自(zì)己的(de)才(cái)能和学识，游说于(yú)各国之(zhī)间，有(yǒu)的主张连(lián)横，有的主张合(hé)纵(zòng)，所以，史称这些人为策士(shì)或纵横家(jiā)。

　　他们提(tí)出一定的(de)政治主张或斗争策略，为(wèi)某些统(tǒng)治(zhì)集(jí)团服务，并且(qiě)往往利用当(dāng)时错综复杂的(de)斗争形势游(yóu)说(shuō)使诸(zhū)侯采纳，施(shī)展着自己治国安邦的才干。

　　各国统治者也(yě)认识到，人心的向背(bèi)，是国家政权能否巩固的决(jué)定性因素。

　　失去了民心(xīn)，国家的(de)统治就难以维(wéi)持(chí)。

　　所以，他们争相招揽人才，虚心纳谏，争取“士”的支持。

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