人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地(dì)支计算出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(s孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好àng)家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第七日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具(jù)体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于(yú)房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道场功德，孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好为亡(wáng)者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(q孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好ī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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