劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人(rén)这(zhè)句(jù)话的意思是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治的。

　　关于(yú)劳心者治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意(yì)思以(yǐ)及劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话(huà)的意思是(shì)什么，劳心(xīn)者治(zhì)人劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)这句(jù)话出(chū)自(zì)哪里，劳心者治人 劳(láo)力者治于人(rén)是什么意思，劳心者治人 劳(láo)力者治于人原文，劳(láo)心者治(zhì)人(rén)劳(láo)力者治于人谁说(shuō)的等问题，小编将为你整理以下知识：

劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个(gè)领导者(zhě)真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加(jiā)上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高(gāo)，成(chéng)为领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成为领导必(bì)修的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人。是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人(rén)者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的(de)人(rén)做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字(zì)数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另(lì佛教肉莲是什么ng)有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子及(jí)其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人这句话的意思(sī)是(shì)什么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者(zhě)治于人是什(shén)么意思(sī)是“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治的。

　　关于劳心(xīn)者(zhě)治人劳力者治于(yú)人这句话的(de)意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者治于人(rén)是(shì)什么意思以及劳心者治人(rén)劳力(lì)者治于人这(zhè)句(jù)话的意思是什么，劳心(xīn)者治人(rén)劳力者治于人这句话出自哪里(lǐ)，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意思，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治于人(rén)原文，劳心者治人劳力者(zhě)治于人谁说的等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

劳心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句话的意思是什(shén)么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是(shì)指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是(shì)被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才能做一(yī)个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的(de)统治(zhì)者别(bié)人(rén)，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食(shí)于(yú)人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说(shuō)有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士(shì)粦(lín)伪(wěi)作(zuò)）。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 佛教肉莲是什么