莫问前程上(shàng)一句是啥？是但行好事的(de)。关(guān)于(yú)莫问前(qián)程(chéng)上(shàng)一(yī)句是啥以及(jí)莫(mò)问前程上一句是(shì)啥，莫问(wèn)前程(chéng)上(shàng)一句是什么(me)？，有句(jù)话叫莫(mò)问前程，莫问(wèn)前程(chéng)前面一句(jù)是(shì)什么？，莫问(wèn)前程的上一句等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下的(de)知识答案：

莫问前(qián)程的意(yì)思(sī)

　　莫问前程的意思是自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不要去牵挂往(wǎng)后的(de)发展的。

　　“但行(xíng)好(hǎo)事，莫问(wèn)前程”的意(yì)思(sī)是自身要多做义举，做好当下，而不要去(qù)牵(qiān)挂往后的发(fā)展。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身(shēn)要多做(zuò)义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展。河道窄水流湍急(jí)，人能在事态紧急的时候，突然(rán)想出办法。

莫问前(qián)程上一句(jù)是啥

　　是但行(xíng)好(hǎo)事的。

　　莫问前程的上(shàng)一句(jù)是但行好(hǎo)事，意思是自身(shēn)要多(duō)做义举，做(zuò)好当(dāng)下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的是自身(shēn)要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下。

这句话传递(dì)了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员干部身上(shàng)，则(zé)要(yào)求党员(yuán)干部但干实(shí)事(shì)，莫问(wèn)前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍(shào)

　　《增广贤文》的内容大致(zhì)有这样几个(gè)方面：一是谈(tán)人(rén)及人际关系，二(èr)是谈(tán)命运，三是谈如何处世，四是(shì)表(biǎo)达对读(dú)书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的世界里，人(rén)是虚伪的，人们(men)为了一己之(zhī)私变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势，从而(ér)使世界布满了陷阱和危机。

　　文中(zhōng)有很多强(qiáng)调命(mìng)运和报应的内容，认为人(rén)的一切都(dōu)是命运安排(pái)的，人应行善，才(cái)会有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》有大量篇幅叙述如何待人接(jiē)物(wù)，这部分内容是全(quán)文(wén)的核心。

　　文中对(duì)忍让(ràng)多有描述，认为忍(rěn)让是消除烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张自(zì)我保(bǎo)护、谨慎忍让的同时，也强调(diào)人的主(zhǔ)观(guān)能动性，认(rèn)为这是做事的(de)原则(zé)。

　　文(wén)中也不乏劝(quàn)人向善(shàn)害人之(zhī)心不可有，防人(rén)之心不可无(wú)。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵(guì)，这些观点体(tǐ)现了(le)正统的儒家精神。

　　但(dàn)也正是由于这种庞杂，不同思想的人(rén)都可(kě)以从(cóng)中看到自己认可的(de)格言(yán)，使之具(jù)有了广泛(fàn)的代表性。

作品评价

　　一定(dìng)的文化是一定的社会政(zhèng)治经济(jì)在观(guān)念形态上的反映(yìng)，《增广贤文》也(yě)不(bù)例外。

　　由于时35c到底有多大，35c是多少代和历史(shǐ)的(de)局限(xiàn)，必(bì)然打上那个时代的印记。

　　不少内容反(fǎn)映了(le)封建伦理(lǐ)和道(dào)德观(guān)念，甚至带有(yǒu)明显的封建迷信(xìn)、宿命(mìng)论(lùn)的(de)色彩；有的内容以个人为中(zhōng)心(xīn)，反(fǎn)映了当时及时下人们普(pǔ)遍(biàn)存在的(de)自私35c到底有多大，35c是多少自利、损人(rén)利己的(de)思想；有的反映了在当时(shí)乃至(zhì)当今(jīn)社会制度下小市民(mín)阶层得过(guò)且过(guò)、畏缩苟安的心理(lǐ)和(hé)避祸厌世(shì)的消极人生哲学；有(yǒu)的在当时社会(huì)不失为对社(shè)会(huì)现象(xiàng)的正确反映，今天已失去(qù)了借鉴(jiàn)的(de)意义；还有一些内容含义比较模糊，或(huò)者只有片面的真(zhēn)理性，如果不做正(zhèng)确(què)的理解(jiě)，就会变(biàn)成错(cuò)误的东西。

　　这些都是不符合时(shí)代精(jīng)神的，我们要(yào)在(zài)阅(yuè)读时(shí)采取批判的态度，明(míng)察扬(yáng)弃(qì)，批判继承，吸取其有(yǒu)营(yíng)养的成(chéng)分，古(gǔ)为今用。

莫问(wèn)前程(chéng)的(de)上一句(jù)是(shì)什么

    　1、莫问(wèn)前程的前一句(jù)是但行好(hǎo)事。

　　但行好事，莫问前程(chéng)的意(yì)思(sī)是(shì)自身要(yào)多做义举，做好当下。

　　行善不但是一个人道(dào)德(dé)品质高尚的表(biǎo)现，更(gèng)是为自己和家人积德。

　　所以只管去做(zuò)好事，不要(yào)问做了好(hǎo)事会给自(zì)己(jǐ)带来什么利(lì)益，因(yīn)为(wèi)善有善报。

　　2、这句话出自明代的《增广(guǎng)贤文》，原文是(shì)：但行(xíng)好事，莫问(wèn)前程。

　　钝(dùn)鸟先飞，大器(qì)晚成(chéng)。

　　一(yī)年之计在(zài)于(yú)春(chūn)，一(yī)日之(zhī)计在于(yú)寅。

　　一(yī)家之计在于和，一生之计在于勤(qín)。

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