孙权劝(quàn)学中的古今(jīn)异义，劝学中(zhōng)的(de)古(gǔ)今异义词整理是《劝学》中的古今异义(yì)有(yǒu)：博(bó)学古义：广(guǎng)博(bó)地学习，广泛地学习(xí)的。

　　关于(yú中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数)孙权(quán)劝学(xué)中的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学(xué)中的古今异义(yì)词整理以及孙权劝(quàn)学中的古(gǔ)今异(yì)义，劝学中的古今(jīn)异义词，劝学中的(de)古今异(yì)义词整(zhěng)理，劝学中的古今(jīn)异义有(yǒu)哪些，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义词有(yǒu)哪(nǎ)些等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识(shí)：

孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异(yì)义词(cí)整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属(shǔ)制(zhì)的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义(yì)：读(dú)书用功(gōng)或对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声(shēng)音(yīn)宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节(jié)选：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　青，取之于(yú)蓝(lán)而中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木(mù)直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为(wèi)轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者(zhě)，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博(bó)学而日参省乎己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子(zi)说：学习是不(bù)可以(yǐ)停止(zhǐ)的(de)。

　　靛青是(shì)从蓝(lán)草里提取的(de)，可是比蓝草(cǎo)的(de)颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结(jié)而成的，却比(bǐ)水还(hái)要寒冷。

　　一块木(mù)材(cái)直得合(hé)乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它的(de)狐度就(jiù)可以符(fú)合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风吹日晒而干枯了，木材也不会(huì)再挺直(zhí)，是因为经过加工使它(tā)成(chéng)为(wèi)这样的。

　　所以木(mù)材用墨线(xiàn)量过再(zài)经(jīng)辅具加工就能取直，刀剑在磨(mó)刀(dāo)石上磨(mó)过就(jiù)能变得(dé)锋利，君子(zi)广博地学习并且每天检验反省自己(jǐ)，那么(me)他就会智慧明达而(ér)且行(xíng)为没有过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学不(bù)可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不但(dàn)是《劝学(xué)》篇的第一句，也(yě)是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所(suǒ)以他特(tè)别重(zhòng)视(shì)学习。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社(shè)会(huì)政治思想的(de)出发点，他在著作中首先提(tí)出学习不可以停(tíng)止，就是想(xiǎng)抓住关嚏(tì)，解决根本问(wèn)题。

　　因为(wèi)他十(shí)分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把自(zì)己的见解，通过“君(jūn)子(zi)”之口提出来，以示郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头(tóu)就提出了中(zhōng)心论点，语(yǔ)言简劲，命意(yì)深广(guǎng)，因而很自然地引(yǐn)出了下文(wén)的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通过发愤(fèn)学习，都(dōu)能进(jìn)步，今日(rì)之我可以胜(shèng)过昨(zuó)日(rì)之(zhī)我(wǒ)，学生(shēng)也(yě)可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的(de)启发(fā)和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办(bàn)到的(de)，必须(xū)不(bù)断地学，也就是(shì)说：“学不(bù)可(kě)以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力地说(shuō)明(míng)了(le)中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇(piān)文(wén)章各段的条理十分清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文(wén)草的开头、结(jié)尾(wěi)部分作(zuò)出明确的交代。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采(cǎi)用对(duì)比的方法，将两(liǎng)种相反的情况组织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持(chí)之(zhī)以恒、用(yòng)心专一(yī)时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些(xiē)相反相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不能十(shí)步”和“驽马十(shí)驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折(zhé)”和“锲(qiè)而不舍，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之(zhī)强”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来(lái)去自如(rú)，而“六跪(guì)而二螯(áo)”的螃蟹，却连一(yī)个容身(shēn)的小洞(dòng)也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果是截(jié)然相反的。

　　在(zài)荀(xún)子哲(zhé)学(xué)思(sī)想中，“积”字是一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进一步崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历(lì)史经(jīng)历(lì)着划(huà)时代(dài)的(de)变革。

　　许(xǔ)多思想(xiǎng)家从(cóng)不同的立场和(hé)角度出(chū)发，对(duì)当(dāng)时的社(shè)会变革发表各(gè)自的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法(fǎ)家等不同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批(pī)评(píng)别人(rén)，出(chū)现(xiàn)了(le)“百家争(zhēng)鸣”的(de)局(jú)面。

　　葡千是战国后期(qī)懦家的(de)代(dài)表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意(yì)志为转移，但人们(men)可(kě)以用主观努力去(qù)认识它(tā)，顺(shùn)应它，运用(yòng)它(tā)。

　　为了揭示后(hòu)天学习的(de)重要(yào)意义(yì)，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文(wén)学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三次出任齐(qí)国稷下(xià)学(xué)宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵(líng)（位于今山(shān)东(dōng)兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对(duì)橘(jú)家思(sī)想有所发展，提倡性恶(è)论，其学说常被(bèi)后人拿来跟孟(mèng)子的(de)“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家(jiā)典籍(jí)也有(yǒu)相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学古今异义词(cí)有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义(yì)：美(měi)好的(de)词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转(zhuǎn)折连(lián)接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的(de)自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语(yǔ)气，相当于(yú)“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉猎(liè)（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数