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本来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么(me)意(yì)思爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么(me)意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来(lái)就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有尘(chén)埃(āi)！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无(wú标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教(jiào)教义的(de)诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈(jì)是针对(duì)神(shén)秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们(men)写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得(dé)到了师父(f标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压ù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的(de)境界，不需(xū)要(yào)比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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