成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人(rén)的事例，证明(míng)忧(yōu)患可(kě)以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任(rèn)降临(lín)在某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经(jīng)受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享乐(lè)足以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这(zhè)句(jù)话强调了成功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员p>

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的人(rén)的事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行(xín公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员g)拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而(ér)死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受(shòu)饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大臣和(hé)足(zú)以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和(hé)来自外国的(de)祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足(zú)以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事(shì)情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查(chá)询相(xiāng)关(guān)信(xìn)息(xī)显示(shì)，这句话(huà)强调了成(chéng)功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的(de)心(xīn)渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训(xùn)练(liàn)和磨练，才(cái)能够(gòu)取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的(de)努力和付出，不断积(jī)累经验(yàn)和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的(de)社(shè)会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功(gōng)。

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