转世(shì)灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗说过，这(zhè)是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏(cáng)传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不(bù)了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的(de)意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的(de)方(fāng)式(shì)来(lái)决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情(qíng)的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是(shì)骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多(duō)事情存(cún)在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又(yòu)不是大(dà)家想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了(le)活佛(fú)转世的办(bàn)法，各(gè)教派先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的(de)转世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是(shì)太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基(jī)本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题啊。

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