起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安(ān)定时容(róng)易(yì)保持和维护(hù)，事变没(méi)有(yǒu)出(chū)现迹象时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的(de)萌芽；

　　九层谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对人(rén)生(shēng)的体验(yàn)和对万(wàn)物的(de)洞(dòng)察，指(zhǐ)出(chū)“民之从事(shì)，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以恒，总是在(zài)事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成(chéng)之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能(néng)够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智(zhì)能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然状(zhuàng)态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开(kāi)始的(de)时候那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会出现失败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；千(qiān)里的(de)远行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗始走出来的。

　　该则(zé)表现了(le)细微积(jī)累(lèi)，认(rèn)真(zhēn)踏实的重要(yào)性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层(céng)面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自(zì)然(rán)之(zhī)道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物之(zhī)始之母，阴阳对立(lì)与统一(yī)是万物的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化的规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无为而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民(mín)，对(duì)外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对(duì)战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了《道(dào)德经》的主题，同时也(yě)使得《道德经(jīng)》一(yī)书在结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲学至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层递进(jìn)，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的光明(míng)正道。

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