日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行(x可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思íng)）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么(me)高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到(dào)日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获。

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