星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述(shù)了(le)自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人(rén)间(jiān)佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心(xīn)，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般(bān)在暗夜(yè)中为(wèi)人(rén)带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个(gè)人(rén)，一个(gè)人(rén)就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要(yào)我们(men)大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别(bié)观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的(de)人。别人认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于(yú)社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美(měi)要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让常住(zhù)和(hé)大众受到(dào)损失。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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