不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学(xué)习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语)，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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