不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也固(gù)先狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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