题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)是(shì)题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目(mù)，只是因(yīn)为(wèi)身处在(zài)这层峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们(men)，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客观(guān)的(de)局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认(rèn)识事(shì)物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江登临庐(lú)山，游山(shān)十余(yú)日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察(chá)和感受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这(zhè)不是(shì)一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化的(de)语(yǔ)言(yán)表达了一(yī)个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画，没(méi)有细致具体(tǐ)的(de)描绘，但是却从人(rén)们(men)正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了(le)庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得到(dào)的(de)启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上(shàng)，总观它(tā)的全(quán)貌，才(重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思cái)能给事(shì)物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代的重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画(huà)的写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的面(miàn)目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写(xiě)下(xià)了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一个道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往(wǎng)往很(hěn)难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为个人(rén)的(de)局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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