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  “恻隐之心(xīn),仁(rén)之端(duān)也”的意思(sī)是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端。

  出(chū)自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

  “恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容,孟子认(rèn)为人性(xìng)本善,人(rén)皆有不忍人(rén)之心,“不忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让siki老师是哪个大学的?之心、是(shì)非之心(xīn)。

  原(yuán)文:恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也;

  羞恶之心(xīn),义之端也;

  辞让之心(xīn),礼之端也(yě);

  是非之心,智之(zhī)端也。

  人(rén)之有(yǒu)是四端也(yě),犹其(qí)有四(sì)体(tǐ)也(yě)。

  有是四端而自谓不(bù)能者,自贼者(zhě)也;

  谓其君不能(néng)者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端(siki老师是哪个大学的?duān)于我者,知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

  若火(huǒ)之始然,泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

  苟能充(chōng) 之(zhī),足以保四海(hǎi);

  苟不(bù)充(chōng)之,不(bù)足以事父母。

  《孟子》记录了(le)孟子的治国(guó)思想、政(zhèng)治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民(mín)为(wèi)贵社稷次之君为轻)和政治行动(dòng),成书大约在战国中(zhōng)期,属儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

  其学(xué)说出(chū)发点为(wèi)性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在(zài)一(yī)起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句的意思

     “恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也(yě)”的意思是:同(tóng)情心(xīn)就是仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”出自《孟子》,在孟子(zi)的哲(zhé)学(xué)里,人性本(běn)善且拥(yōng)有(yǒu)四种天生就有的本(běn)心,即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

  这(zhè)“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

  

     人皆有不忍(rěn)人之心

     孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之(zhī)心。

  先(xiān)王(wáng)有不忍人之心,斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

  以不忍人(rén)之心,行不忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng),治(zhì)天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

  所以谓(wèi)人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心者(zhě),今人(rén)乍(zhà)见孺(rú)子将(jiāng)入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子(zi)之父(fù)母也,非所以要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也,非恶其声(shēng)而然(rán)也。

  

   由是观之,无恻隐之心,非人也(yě);无羞(xiū)恶之心(xīn),非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心,非人也;无是非(fēi)之(zhī)心(xīn),非人也。

  恻隐之心,仁(rén)之端也(yě);羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也(yě)。

  人(rén)之(zhī)有是四端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能(néng)者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四(sì)端于我者,知皆扩而(ér)充之矣,若(ruò)火之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充之(zhī),足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充(chōng)之,不足(zú)以事父母。

  ”

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