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　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人”这(zhè)句话(huà)的(de)意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领导者(zhě)真(zhēn)的(de)不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成功管理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇(yù)变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的(de)交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的(de)特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质越高(gāo)，成为领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导必修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有(yǒu)错误(wù)的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确这(zhè)是(shì)高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更具有领导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别(bié)人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者(zhě)供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子(zi)万(wàn)章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句(jù)话的(de)意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于(yú)人是什(shén)么意思(sī)是“劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是(shì)指领导者，劳力者(zhě)指的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常(cháng)之(zhī)谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能(néng)独(dú)当(dāng)一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上(shàng)上(shàng)面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高(gāo)，成(chéng)为领(lǐng)导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为领导必(bì)修的(de)基(jī)础(chǔ)课。

　　千(qiān)军(jūn)易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万(wàn)章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题(tí)辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存(cún)七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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