春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高河南郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的(de)史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》之(zhī)前(qián)三篇(piān)说明(míng)如(rú)何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外(wài)，如何以内在(zài)的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁(rén)义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益(yì)与否，关系国家(jiā)之安危兴衰(shuā希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高i)；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则关系到经(jīng)济上之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六(liù)国(guó)相(xiāng)印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳(zhāng)）人；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地(dì)方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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