未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思-橘子百科-橘子都知道

未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子(zi)家(jiā)训(xùn)是谁(shuí)写的？是(shì)《朱子家(jiā)训》作者有二，一(yī)为朱柏庐(lú)所作，二为南宋著(zhù)名理(lǐ)学家朱熹所做的。关(guān)于(yú)朱(zhū)子家训是谁写(xiě)的以及朱子家训是(shì)谁写(xiě)的什么朝代，朱子(zi)家训是谁写的作者是谁，朱子家训(xùn)是谁写的？，朱子(zi)家训是谁写的书，朱子家(jiā)训(xùn)是谁写(xiě)的字(zì)等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的知识答案：

朱子家训的(de)作者(zhě)是谁

　　朱子家(jiā)训的作(zuò)者是朱熹(xī)所做(zuò)的。

　　《朱子家训》作(zuò)者有二，一为(wèi)朱柏(bǎi)庐(lú)所作，二为南宋著名理学家(jiā)朱(zhū)熹所做。

　　朱柏(bǎi)庐(lú)所作(zuò)《朱子家训》原名为(wèi)《治家格言》，朱熹所作《朱子家训》原题为《紫阳朱(zhū)子家训》，而(ér)“紫阳”是朱熹的别号。

　　“朱文公的(de)《朱子家(jiā)训》和朱柏庐(lú)的《治家格言》是在不同时代由不同(tóng)的朱家先贤所(suǒ)撰写出来的不(bù)同传世巨(jù)作。很可惜世人(rén)多把他们的(de)文章搞(gǎo)混了(le)，通(tōng)常人们多以《朱子(zi)家训》来称呼朱(zhū)柏庐的《治家格言》，反而朱熹老夫子真(zhēn)正的《朱子家训(xùn)》一般人(rén)多不了解。”——朱祥(xiáng)南(朱(zhū)子25世孙，世界朱氏联合(hé)会会长)

　　朱(zhū)柏庐(lú)(1627-1698)，原(yuán)名(míng)朱用纯，字致(zhì)一，自(zì)号柏庐，江(jiāng)苏昆山人(rén)(今昆山(shān)市(shì)未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思)，明末清(qīng)初(chū)江(jiāng)苏昆山县(xiàn)人。著名理(lǐ)学家、教育家。其父朱集璜是明末的学者，清(qīng)顺(shùn)治二年(1645)守(shǒu)昆(kūn)城抵御清军(jūn)，城(chéng)破，投河自尽(jǐn)。

　　朱柏庐自幼(yòu)致力读(dú)书曾考取(qǔ)秀才，志(zhì)于(yú)仕途。清入关明亡遂不再求(qiú)取功(gōng)名，居乡教授学(xué)生并潜心(xīn)程朱理学主张(zhāng)知行并进，一(yī)时颇(pǒ)负盛名(míng)。康熙(xī)曾多次(cì)征召，然均为(wèi)先生所拒(jù)绝。曾用精楷手(shǒu)写数十本教(jiào)材用(yòng)于(yú)教学。潜心(xīn)研究(jiū)程朱(zhū)理学，主(zhǔ)张知行并进，躬(gōng)行(xíng)实践。

　　康熙(xī)间坚辞(cí)博学鸿词(cí)之荐，后又坚拒地方官举荐(jiàn)的乡(xiāng)饮大(dà)宾。与(yǔ)徐枋、杨无咎号(hào)称(chēng)“吴(wú)中(zhōng)三高士”。康(kāng)熙三(sān)十七年(公元1698年)染疾，临终前嘱弟子："学问(wèn)在(zài)性命，事业(yè)在忠(zhōng)孝(xiào)"。著有《删(shān)补易(yì)经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集(jí)》、《愧讷集》和《毋欺录》等。

朱子家训是谁(shuí)写的

　　是(shì)《朱子家训》作者有二，一为朱柏庐所作，二(èr)为南宋著名理(lǐ)学(xué)家朱熹所做(zuò)的。

　　朱柏庐（1627－1698），原(yuán)名朱用纯，字致一，自号柏(bǎi)庐，江苏昆(kūn)山(shān)人（今昆山市），明末清初(chū)江(jiāng)苏昆山(shān)县人。

　　著(zhù)名理(lǐ)学家(jiā)、教育家(jiā)。

　　其父(fù)朱集璜是(shì)明末的学者，清顺(shùn)治二(èr)年（1645）守(shǒu)昆城抵御(yù)清军，城破，投(tóu)河(hé)自(zì)尽。

朱柏(bǎi)庐

　　朱柏庐 (1627～1698年 )。

　　著名理学(xué)家(jiā)、教育(yù)家，名用纯(chún)，字(zì)致(zhì)一(yī)。

　　昆山玉山人。<未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思/p>

　　明(míng)诸生。

　　清顺治二年（1645年）其父(fù)朱集璜在守昆城抵御清军时遇(yù)难(nán)。

　　朱昼(zhòu)夜恸哭，痛不(bù)欲生。

　　时(shí)其弟用白(bái)、用(yòng)锦尚幼(yòu)，从(cóng)商(shāng)遗腹(fù)未生(shēng)。

　　他上侍奉老(lǎo)母(mǔ)，下抚育弟(dì)妹，播迁(qiān)流离(lí)，备极艰辛。

　　待局势稍(shāo)定，才(cái)返故里。

　　目敬仰晋人王(wáng)哀攀柏庐墓之义，故自号柏(bǎi)庐(lú)。

　　居乡教授学生，潜心治学，以程、朱(zhū)理学为本，提倡知行并(bìng)进，躬行实践。

　　他深感当时的教(jiào)育(yù)方法，使(shǐ)学(xué)生难以学到(dào)真实(shí)的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切(qiè)。

　　曾用(yòng)精楷(kǎi)手写数十本(běn)教材用于(yú)教学。

　　生平精神(shén)宁(níng)谧，严以(yǐ)律己，对当时愿(yuàn)和(hé)他交往(wǎng)的官吏、豪绅(shēn)，以礼自持。

　　清康熙十八年（1679年）他坚辞不(bù)应博(bó)学鸿(hóng)儒科，后又坚拒地(dì)方官(guān)举荐(jiàn)的乡饮(yǐn)大宾。

　　康熙三十七年染疾(jí)，临终前嘱(zhǔ)弟子："学问在(zài)性命，事业在忠孝"。

　　著有《删补(bǔ)易(yì)经蒙引》、《四书讲义》、《困衡录(lù)》、《愧讷集》、《春秋五传酌解(jiě)》、《毋欺录》等(děng)。

　　其《朱柏庐治(zhì)家格(gé)言》，世称(chēng)《朱子家训》，流(liú)传很广。

　　自问世以(yǐ)来流传(chuán)甚(shèn)广，被(bèi)历(lì)代士(shì)大夫尊(zūn)为(wèi)治(zhì)家之经，清至民国年(nián)间一度(dù)成为童(tóng)蒙必(bì)读课(kè)本之一。

　　《朱子(zi)家训》精(jīng)辟地阐明了(le)修身(shēn)治家之道是一篇家教名著未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思(zhù)，通篇意在劝人要(yào)勤俭持家安分守己(jǐ)。

　　其(qí)中(zhōng)"一粥一饭，当(dāng)思来处不(bù)易，半丝半(bàn)缕，恒念(niàn)物力(lì)维艰"等句(jù)，尤股炙人口。

朱熹

　　朱熹（1130年9月15日～1200年(nián)4月23日），行五十二，小名沋(yóu)郎，小字(zì)季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生(shēng)、考(kǎo)亭先(xiān)生、沧州病叟、云谷老人、逆翁(wēng)。

　　谥(shì)文(wén)，又称朱(zhū)文公。

　　汉族，祖籍(jí)南宋江南东(dōng)路徽(huī)州府婺源县（今江西(xī)省婺源），出生于(yú)南剑州尤溪（今(jīn)属福(fú)建三明市）。

　　南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教(jiào)育家(jiā)、诗人、闽学派的代表(biǎo)人物，世称(chēng)朱(zhū)子(zi)，是孔(kǒng)子、孟(mèng)子(zi)以来最杰(jié)出的弘(hóng)扬儒学的大师(shī)。

教育思想

　　朱熹的(de)长期(qī)从事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多(duō)种(zhǒng)教材，培养了众多人才。

　　他的教育思想博(bó)大精深(shēn)，其(qí)中最值得关注的(de)，一是论(lùn)述小学和大学教育，二是关于朱子读(dú)书法(fǎ)。

论述教育

　　朱熹(xī)在总(zǒng)结前人教育(yù)经验和自己教育实践的基础上(shàng)，基于对人的生理和心(xīn)理特征的(de)初(chū)步(bù)认识，把一个人的教育分成(chéng)小学(xué)和大学两个既(jì)有区别又有联系的阶段，并提(tí)出了两者(zhě)不同的教育任务、内(nèi)容和方法(fǎ)。

　　朱(zhū)熹认为8~15岁为小学教育(yù)阶段，其(qí)任务是培(péi)养圣贤(xián)坯璞。

　　鉴于小(xiǎo)学儿(ér)童智(zhì)识未开，思维能力(lì)薄(báo)弱，因此他提出小学教育的内容是学其(qí)事，主张(zhāng)儿童(tóng)在日常(cháng)生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理(lǐ)道德(dé)规范，养(yǎng)成一定(dìng)的行为(wèi)习(xí)惯，学(xué)习(xí)初步(bù)的文化知识技(jì)能。

　　在教(jiào)育方法上，朱熹强调先入为主，及(jí)早施教；要力求形象、生动(dòng)，能激发兴(xīng)趣；以《须(xū)知(zhī)》、《学(xué)规》的(de)形式培养儿童(tóng)道(dào)德行为习(xí)惯。

　　朱熹认为15岁(suì)以后大学教育，其任务是在坯璞的基(jī)础上再加光饰，把他们培养成为国家所(suǒ)需要的(de)人才(cái)。

　　朱熹认为，与重在教事的小(xiǎo)学教育不同(tóng)，大学教(jiào)育内容的重点是教理，即重(zhòng)在探究事物之所以然。

　　对于大学(xué)教(jiào)育方法，朱熹一是重视自学(xué)，二是(shì)提倡不(bù)同学术(shù)观点(diǎn)之间的相互交流。

　　朱熹关于小学和大学教育的(de)见解，为中国古代(dài)教(jiào)育(yù)思想增添(tiān)了新鲜的内容。