起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安定时容(róng)易保持和(hé)维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前(qián)就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生(shēng)的体(tǐ)验和对(duì)万(wàn)物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在(zài)事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因(yīn)是什么？老子认为，主要(yào)原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始(shǐ)时(shí)的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人应发挥智能或技(jì)能的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静的自然状态下才能(néng)做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出(chū正、异、新，正异新的区分)现失败的事(shì)情了。

起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微(wēi)积累，认真踏(tà)实的(de)重要(yào)性，激励(lì)人们(men)踏实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含(hán)老子(zi)思想正、异、新，正异新的区分的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反(fǎn)向转化之(zhī)中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地(dì)万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一(yī)是万物的本(běn)质体现，物极(jí)必反(fǎn)是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也(yě)使(shǐ)得《道德(dé)经》一书(shū)在结构上(shàng)经由“物(wù)理(lǐ)至哲(zhé)学至伦(lún)理至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道(dào)进入到(dào)伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩序的(de)光(guāng)明(míng)正(zhèng)道。

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