提到湘西赶尸，大家可能(néng)没(méi)见过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还是小说(shuō)里，很(hěn)多(duō)剧情都是(shì)以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什么(me)原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之(zhī)人的尸(shī)体带回家乡的一(yī)种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为(wèi)安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸(shī)又(yòu)是(shì)如何操(cāo)作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地(dì)区(qū)、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵阳市(shì)西部诸县（绥宁(níng)等）在(zài)内(nèi)的整个(gè)湖(hú)南西(xī)部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一(yī)技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的(de)一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生(shēng)，为了死者(zhě)的安全，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰(yāo)包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳(shéng)穿起来走在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸(shī)体是如何(hé)行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头(tóu)和四肢(zhī)而抛(pāo)弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬(bān)运时一(yī)名运尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家(jiā)属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过(guò)程，全由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担，绝对(duì)不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺(guān)材”不允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过(guò)程也(yě)必须(xū)是三更半夜，而不(bù)允许其他人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的说(shuō)法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来的(de)谎言。

但这(zhè)种(zhǒng)解释没(méi)有说(shuō)明(míng)如何(hé)同(tóng)时运(yùn)多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名(míng)运(yùn)尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子运尸。尸(shī)体的双臂(bì)被(bèi)绑在竹子(zi)上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使(shǐ)得(dé)前进时会上下(x阿富汗是哪一年灭亡的ià)晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的(de)办(bàn)法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是(shì)向下的(de)斜坡，重力势能(néng)转化(huà)为动(dòng)能，尸(shī)体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸(shī)为由干着走私的(de)行(xíng)当。他(tā)们(men)为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名(míng)头，走私(sī)食盐、火柴等生活(huó)必(bì)需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的(de)贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出大山卖得(dé)高价(jià)。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不(bù)得的勾(gōu)当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为由就再适合不(bù)过(guò)了(le)！

现在(zài)的(de)湘(xiāng)西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成(chéng)了一(yī)种文化！在湘西一些(xiē)地区(qū)每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘西赶(gǎn)尸其实是(shì)特定(dìng)历史文化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶(yè)落归(guī)根的心愿而将某些(xiē)传统文化资源转化(huà)为生计(jì)方式的结果。

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