在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的(de)神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武(wǔ)帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫(chóng)子之(zhī)所以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到(dào)这感叹(tàn)感动了(le)老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统(tǒng)，对(duì)于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾(shú)先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种意味(wèi)。

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