反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系-橘子百科-橘子都知道

反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪表(biǎo)达的(de)意思是什么，千山暮雪表达(dá)的意境(jìng)是(shì)“千山暮雪(xuě)”表达的意(yì)思是夜(yè)幕下，冰雪覆盖在连(lián)绵无(wú)尽群峰之(zhī)上的(de)。

　　关于千(qiān)山(shān)暮雪(xuě)表达的意思是什么，千山(shān)暮雪表(biǎo)达(dá)的意(yì)境以及千山暮雪表达的(de)意思是(shì)什么，千(qiān)山暮雪表达的意思和含义，千山(shān)暮雪表达的意境，千山暮雪的(de)意义，千山暮(mù)雪诗句意思等问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知识：

千山暮雪表达(dá)的(de)意思是什么，千山(shān)暮雪表(biǎo)达(dá)的(de)意(yì)境

　　“千山暮雪”表达(dá)的意思(sī)是(shì)夜幕下(xià)，冰雪(xuě)覆盖在连(lián)绵无尽群峰之(zhī)上。

　　此词是(shì)词人为雁殉情(qíng)而死的事所感动而作(zuò)的，寄托(tuō)自己对(duì)殉情者(zhě)的哀思。

　　出自金代词人元好问的《摸鱼(yú)儿·雁丘词(cí)》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试并州，道(dào)逢捕雁(yàn)者云：“今旦获一雁，杀之(zhī)矣。

　　其脱网(wǎng)者悲鸣不(bù)能(néng)去，竟自(zì)投于地而(ér)死(sǐ)。

　　”予因买得之，葬之汾水之上(shàng)，垒石(shí)为识(shí)，号(hào)曰“雁丘”。

　　同行者多为赋诗，予亦(yì)有《雁丘词》。

　　旧(jiù)所作无宫商，今(jīn)改定(dìng)之。

　　问世间，情是何(hé)物，直(zhí)教(jiào)生死相许？天南地北双飞客，老(lǎo)翅几回寒暑。

　　欢乐(lè)趣，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君(jūn)应有(yǒu)语：渺万里层云，千山暮(mù)雪，只影(yǐng)向谁去？

　　横汾路，寂寞当年箫鼓(gǔ)，荒烟依(yī)旧平楚。

　　招魂(hún)楚些何嗟及，山鬼(guǐ)暗(àn)啼风雨。

　　天也妒，未信(xìn)与，莺儿燕(yàn)子俱黄(huáng)土。

　　千秋万古，为留待(dài)骚(sāo)人，狂歌痛饮，来访雁(yàn)丘处。

　　译文：

　　天(tiān)啊！请问世间的各位(wèi)，爱(ài)情(qíng)究(jiū)竟是(shì)什么，竟(jìng)会令这两只飞雁以(yǐ)生死来(lái)相对待(dài)？南飞北归遥远的(de)路程都比翼双(shuāng)飞，任它多少的(de)冬寒夏暑，依旧恩爱相(xiāng)依为命。

　　比(bǐ)翼(yì)双飞(fēi)虽然快乐(lè)，但(dàn)离别才真(zhēn)的是楚痛(tòng)难受。

　　到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！相依相伴，形影不离的情侣(lǚ)已逝，真情的雁(yàn)儿心(xīn)里应该(gāi)知道，此去(qù)万里，形孤影单(dān)，前程渺渺路(lù)漫漫，每年寒暑，飞(fēi)万里(lǐ)越(yuè)千(qiān)山，晨(chén)风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使(shǐ)苟且(qiě)活下去(qù)又有(yǒu)什么意义呢？

　　这汾水一(yī)带，当年本是汉武(wǔ)帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总(zǒng)是箫鼓喧天，棹歌四(sì)起，何等热闹(nào)，而(ér)今却是(shì)冷烟衰草，一派萧(xiāo)条冷落。

　　武帝已死，招魂也无济于事。

　　女(nǚ)山神因之枉自悲(bēi)啼(tí)，而死者(zhě)却(què)不会再归来了(le)！双雁(yàn)生死相许(xǔ)的深情(qíng)连(lián)上(shàng)天(tiān)也嫉妒，殉情的大雁(yàn)决不(bù)会和莺儿(ér)燕(yàn)子(zi)一(yī)般(bān)，死后化为一抔尘(chén)土(tǔ)。

　　将会留得生(shēng)前身(shēn)后名，与世长存(cún)。

　　狂歌(gē)纵酒，寻访雁丘坟故地(dì)，来祭奠这一对爱侣的亡(wáng)灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿(ér)：一名《摸鱼子》，又名《买(mǎi)陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐(táng)教坊曲，后(hòu)用为词牌。

　　宋词(cí)以(yǐ)晁补(bǔ)之《琴(qín)趣外篇》所(suǒ)收为最早。

　　双(shuāng)片(piàn)一(yī)百一(yī)十六字，前片六仄韵，后片七(qī)仄韵(yùn)。

　　双结倒数第三句第一字皆领格，宜用去(qù)声。

　　②乙丑(chǒu)岁：金章(zhāng)宗泰和五年（公元1205年），当时元好问年仅十六岁。

　　③赴试并(bìng)州：《金史·选举(jǔ)志》载：金代选举之制，由乡至府，由府至省(shěng)及(jí)殿试(shì)，凡四试。

　　明昌元年罢免乡试。

　　府(fǔ)试试期在秋八(bā)月。

　　府试处(chù)所承安四年(nián)赠(zèng)太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标(biāo)志。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆《大清(qīng)一统志》：雁(yàn)丘在阳(yáng)曲(qū)县西汾水(shuǐ)旁(páng)。

　　金(jīn)元(yuán)好问赴府试……累土为丘，作《雁(yàn)丘词》。

　　⑥无(wú)宫商：不协音律。

　　⑦直教：竟(jìng)使。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双飞客：大雁双(shuāng)宿双(shuāng)飞，秋(qiū)去春来，故云。

　　⑩平楚(chǔ)：楚指(zhǐ)丛木(mù)。

　　远望树(shù)梢齐平，故称平楚(chǔ)。

　　⑪何嗟及：悲叹无(wú)济于事(shì)。

　　⑫山(shān)鬼：《楚辞·九(jiǔ)歌(gē)·山鬼》篇指山(shān)神，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人(rén)。

　　赏析：

　　词的开篇用问(wèn)句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下(xià)文(wén)描写雁(yàn)的殉(xùn)情蓄足了笔势，也使大(dà)雁殉情的(de)内在意义得以升华。

　　“问世间，情(qíng)为何(hé)物(wù)，直教生死相许”，大雁(yàn)的生(shēng)死(sǐ)至情深深地震(zhèn)撼了作(zuò)者，他将自己的震(zhèn)惊(jīng)、同情(qíng)、感动(dòng)，化为有力的(de)诘(jí)问，问自己、问世人、问(wèn)苍天(tiān)，究竟“情是何物”？起句陡然(rán)发(fā)问(wèn)似雷(léi)霆万钧，破空而来；

　　如熔岩(yán)沸腾，奔涌而(ér)出。

　　“天南地北(běi)双飞客，老翅几回寒(hán)暑”，这二句写(xiě)雁的感(gǎn)人生活情景。

　　大(dà)雁秋天南下(xià)越冬而春天北(běi)归，双宿双飞。

　　作者称他(tā)们为“双飞(fēi)客”，赋(fù)予它们的比(bǐ)翼双飞以(yǐ)世间夫(fū)妻相爱的理想色彩。

　　“欢乐趣，别离苦，是中(zhōng)更(gèng)有痴儿女(nǚ)”，是中：于此，在这里面。

　　这几(jǐ)句(jù)是说大雁(yàn)长期以(yǐ)来共同生(shēng)活，既是团聚的(de)快乐，也有离别(bié)的(de)酸楚，在平平淡淡的生活(huó)中形成了(le)难以(yǐ)割(gē)舍(shě)的一往深(shēn)情。

　　“君(jūn)应(yīng)有语：渺万里层云，千山暮雪(xuě)，只影为谁去”，君：指殉情的大雁。

　　这四(sì)句(jù)是对大雁殉情前心理活动(dòng)细致入微的揣摩(mó)描写。

　　当网(wǎng)罗惊破(pò)双栖梦之后，作者认(rèn)为孤雁心中必然(rán)会进(jìn)行生与死、殉(xùn)情(qíng)与偷生的(de)矛(máo)盾斗争。

　　但这种犹豫与抉择的过程(chéng)并未影响大雁(yàn)殉情(qíng)的(de)挚诚。

　　“横汾(fén)路，寂寞当年箫鼓，荒烟(yān)依旧平(píng)楚”，这(zhè)几句借(jiè)助对(duì)历史盛迹(jì)的追忆(yì)与对(duì)眼前自然景(jǐng)物的(de)描绘(huì)，渲染了大雁殉(xùn)情的(de)不朽意(yì)义。

　　“横汾路(lù)”指(zhǐ)当(dāng)年汉武帝巡幸处。

　　“寂寞当年箫鼓”是(shì)倒装(zhuāng)句，即(jí)当年箫鼓(gǔ)寂寞。

　　招魂楚些何嗟及，“山鬼(guǐ)自啼风雨”，句(jù)末(mò)象声词。

　　《楚辞(cí)·招魂》句尾均用“些”字，所以(yǐ)称“楚些”。

　　这(zhè)句意思是武帝(dì)已(yǐ)死，招魂无济(jì)于事。

　　《楚辞(cí)·九歌》中(zhōng)有《山鬼》篇(piān)，描写(xiě)山中(zhōng)女神失(shī)恋的悲哀。

　　“未信与，莺儿燕(yàn)子俱(jù)黄土”，大雁生(shēng)死相许(xǔ)的(de)深情连(lián)上天也嫉妒，所以(yǐ)这对(duì)殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕(yàn)子一样化为黄土。

　　而是“留得生(shēng)前身后名(míng)”，与世长存(cún)。

　　这几(jǐ)句从反面(miàn)衬(chèn)托，更加突出了大(dà)雁殉情的崇高(gāo)，为下文寻访(fǎng)雁丘(qiū)作好(hǎo)铺(pù)垫。

　　千秋(qiū)万古(gǔ)。

　　“为(wèi)留待骚(sāo)人，狂歌痛(tòng)饮(yǐn)，来访雁(yàn)丘处”，这(zhè)是从正面对大雁的称赞。

　　词(cí)人展(zhǎn)开想象，千秋万古后，也会有(yǒu)像他和他的朋(péng)友们一样的“钟于情”的骚(sāo)人墨客，来寻(xún)访这小小的雁(yàn)丘，来祭奠这一对爱侣的亡(wáng)灵。

　　“狂(kuáng)歌痛饮(yǐn)”生动地写(xiě)出了人们的感(gǎn)动之深。

　　全(quán)词结尾，寄(jì)寓了词人(rén)对殉情者的深切哀思，延伸了全(quán)词(cí)的历(lì)史跨度，使主(zhǔ)题得以升华。

　　创作背景：

　　金章(zhāng)宗泰(tài)和(hé)五年（公元(yuán)1205年），年仅(jǐn)十六(liù)岁的(de)青(qīng)年诗人元好问，在赴并(bìng)州(zhōu)应试途中，听一位捕雁者(zhě)说，天空(kōng)中一对比翼双飞的大雁，其中一只(zhǐ)被捕杀(shā)后，另一只大雁(yàn)从天(tiān)上一头(tóu)栽(zāi)了下来，殉情而(ér)死(sǐ)。

　　年(nián)轻的诗人便买下这一对大(dà)雁，把它们(men)合葬(zàng)在汾水旁，建了(le)一个小小(xiǎo)的(de)坟(fén)墓，叫“雁丘”，并(bìng)写《雁丘》辞一阕，其后又加以(yǐ)修改，遂成这首(shǒu)著名的《摸鱼儿·雁丘词(cí)》。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　元好（hào）问(wèn)（1190年8月(yuè)10日—1257年10月12日），字(zì)裕之，号遗山，世称遗(yí)山先生。

　　太原秀(xiù)容（今山西忻州）人。

　　金末至大(dà)蒙古国时期著(zhù)名文学家(jiā)、历史学家。

　　元好问是宋金对峙时期北方文(wén)学的主要代表、文坛(tán)盟主，又是金元(yuán)之(反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系zhī)际在(zài)文学上承前启后的桥梁(liáng)，被尊为“北(běi)方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅作诗、文、词、曲。

　　其中以诗(shī)作成就最高，其(qí)“丧乱诗(shī)”尤为有名(míng)；

　　其词(cí)为金代一朝之冠，可与(yǔ)两宋(sòng)名家媲美；

　　其散曲虽传世不多，但(dàn)当时影响很大，有倡(chàng)导(dǎo)之功。

　　有《元遗山先生全集》《中州集》。

千(qiān)山暮雪的意思是什么

　　千山暮雪指夜幕下，冰雪覆盖(gài)在连绵无尽群峰(fēng)之上(shàng),是(shì)作者(zhě)借(jiè)周围景物衬托大雁(yàn)殉情(qíng)后(hòu)的凄苦。

　　这(zhè)句话出自(zì)于"问世间、情反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系(qíng)是何物，直教生死(sǐ)相迅纯(chún)扰(rǎo)许。

　　天南地北双飞亩(mǔ)旦客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦(kǔ)，就中(zhōng)更有痴儿女。

　　君应有语(yǔ)，渺(miǎo)万里层(céng)云，千山暮雪，只影向谁去。

　　横汾路，寂寞当(dāng)年箫(xiāo)鼓，荒烟依(yī)旧平楚。

　　招(zhāo)魂(hún)楚些何(hé)嗟及，山鬼暗(àn)啼风雨。

　　天(tiān)也妒(dù)，未信与(yǔ)，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋万古(gǔ)，为留待骚人，狂歌痛饮，来(lái)访雁邱(qiū)处。

　　作者裤兆：元好(hǎo)问

　　词名：《摸鱼儿·雁丘词》

　　千山(shān)暮雪表达的意思是什么，千山暮(mù)雪表(biǎo)达的意(yì)境是“千山暮雪”表达的意思是夜幕下，冰雪(xuě)覆(fù)盖在连(lián)绵无(wú)尽(jǐn)群(qún)峰之上的。

　　关于千山暮雪表达的(de)意思是什么，千山暮雪表达(dá)的意境(jìng)以(yǐ)及千山(shān)暮雪表达的意思是(shì)什(shén)么，千山(shān)暮(mù)雪表达(dá)的意思(sī)和含义，千山暮雪表(biǎo)达(dá)的意境，千山暮雪的意(yì)义(yì)，千山暮雪诗句(jù)意思(sī)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

千山(shān)暮雪表(biǎo)达的意(yì)思是什么(me)，千山暮雪表达的意境

　　“千山暮雪”表达的意思是(shì)夜幕下(xià)，冰雪覆盖在连绵无尽群峰之上。

　　此词(cí)是词人为雁殉情而死的(de)事所感(gǎn)动而作(zuò)的，寄托自(zì)己对殉(xùn)情者的哀思。

　　出自金(jīn)代词人元(yuán)好问的(de)《摸鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　原文(wén)：

　　乙丑(chǒu)岁(suì)赴试并州，道逢捕(bǔ)雁者云：“今旦获(huò)一(yī)雁，杀之矣。

　　其脱网者悲鸣不能去，竟自投(tóu)于地而死(sǐ)。

　　”予(yǔ)因买得之，葬之汾水之上(shàng)，垒石为识，号曰“雁丘(qiū)”。

　　同行者(zhě)多为赋诗(shī)，予亦有《雁丘词》。

　　旧(jiù)所作无宫商，今改定之。

　　问世间，情(qíng)是何物(wù)，直(zhí)教生死相(xiāng)许(xǔ)？天南地北双飞(fēi)客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语(yǔ)：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

　　横(héng)汾路，寂寞当(dāng)年箫鼓(gǔ)，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼(guǐ)暗啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱(jù)黄土。

　　千秋(qiū)万古(gǔ)，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

　　译文：

　　天啊！请(qǐng)问世(shì)间的(de)各位，爱情究竟是(shì)什(shén)么，竟会令(lìng)这两(liǎng)只飞(fēi)雁(yàn)以生死来相对待？南(nán)飞北归遥远的路程都比翼双飞，任(rèn)它多少的冬寒(hán)夏暑，依旧恩爱相(xiāng)依为命。

　　比翼双飞(fēi)虽(suī)然(rán)快乐，但(dàn)离(lí)别才真的是(shì)楚痛难受。

　　到此刻(kè)，方知这(zhè)痴(chī)情的双雁竟(jìng)比人(rén)间痴(chī)情儿女更加痴情！相依相伴，形影不离(lí)的情侣(lǚ)已逝，真情的(de)雁儿(ér)心(xīn)里应该知道，此去万(wàn)里(lǐ)，形孤(gū)影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万(wàn)里(lǐ)越千山，晨风(fēng反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系)暮雪(xuě)，失去一生的至(zhì)爱，形(xíng)单影(yǐng)只，即使苟且活下去又有(yǒu)什么意义呢？

　　这汾水一(yī)带，当(dāng)年(nián)本是汉武帝(dì)巡幸游乐的(de)地方(fāng)，每当武帝(dì)出巡，总是箫鼓(gǔ)喧(xuān)天，棹歌四(sì)起，何等热(rè)闹，而(ér)今却是冷烟(yān)衰草，一派萧条冷落(luò)。

　　武帝已死(sǐ)，招魂也无济于事。

　　女山神因(yīn)之枉自悲啼，而(ér)死者却不会再(zài)归(guī)来了！双雁生死相(xiāng)许的深(shēn)情连上天也嫉妒，殉情的(de)大雁决(jué)不会和莺儿燕子一般，死(sǐ)后化为一抔尘土。

　　将会留得生前身后名，与世(shì)长存。

　　狂歌纵(zòng)酒，寻访(fǎng)雁丘坟故地，来(lái)祭奠这一对爱侣的亡灵(líng)。

　　注释(shì)：

　　①摸鱼(yú)儿(ér)：一名《摸鱼子》，又名《买陂(bēi)塘(táng)》《迈陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐教坊曲(qū)，后用为词牌(pái)。

　　宋词(cí)以晁(cháo)补之(zhī)《琴趣外篇》所收为最早。

　　双片一百(bǎi)一十六字，前片六仄韵，后片七仄(zè)韵。

　　双结倒(dào)数第三句(jù)第一字皆领格，宜用去声。

　　②乙(yǐ)丑岁：金(jīn)章(zhāng)宗(zōng)泰和五(wǔ)年（公元1205年），当时元好问年仅十六岁。

　　③赴试并(bìng)州(zhōu)：《金史·选举志》载：金代选(xuǎn)举之制(zhì)，由乡(xiāng)至府(fǔ)，由府至省及殿试，凡四试。

　　明昌元(yuán)年(nián)罢免乡试。

　　府试(shì)试期在(zài)秋(qiū)八月(yuè)。

　　府试(shì)处(chù)所承安四(sì)年赠太原，共为十(shí)处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉(jiā)庆《大清一统志》：雁丘在阳曲县西(xī)汾水旁(páng)。

　　金元(yuán)好问赴(fù)府试……累土(tǔ)为丘(qiū)，作(zuò)《雁(yàn)丘(qiū)词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双(shuāng)飞客(kè)：大雁(yàn)双宿双飞，秋去(qù)春(chūn)来，故云。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望树(shù)梢(shāo)齐平，故称平楚(chǔ)。

　　⑪何(hé)嗟及(jí)：悲(bēi)叹无济于(yú)事。

　　⑫山(shān)鬼(guǐ)：《楚辞·九歌·山(shān)鬼》篇指山神，此指(zhǐ)雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏析(xī)：

　　词的开篇(piān)用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马(mǎ)弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得(dé)以升华。

　　“问世间，情(qíng)为何物，直教生死(sǐ)相许(xǔ)”，大雁的(de)生死(sǐ)至情深深地震(zhèn)撼了作者，他将自己的(de)震(zhèn)惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人(rén)、问苍(cāng)天，究竟(jìng)“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来(lái)；

　　如熔岩沸腾(téng)，奔涌而出(chū)。

　　“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”，这(zhè)二句写雁(yàn)的感人生活情景。

　　大雁秋天南下越冬(dōng)而春天北归，双宿双飞。

　　作者称他们(men)为(wèi)“双飞客”，赋予它们的比翼双(shuāng)飞以世(shì)间夫妻相爱的(de)理想色彩。

　　“欢乐趣，别离(lí)苦，是中更有痴儿女”，是(shì)中：于此，在(zài)这里面。

　　这几句是说大雁长期以来共同生(shēng)活，既(jì)是(shì)团聚的快乐，也(yě)有离别的酸楚，在平(píng)平(píng)淡淡(dàn)的(de)生活中(zhōng)形成了难以割舍(shě)的一(yī)往深情(qíng)。

　　“君应有(yǒu)语：渺万里层(céng)云，千山(shān)暮雪，只影为谁去”，君：指殉情的大雁。

　　这(zhè)四句是(shì)对(duì)大雁殉(xùn)情(qíng)前(qián)心理(lǐ)活动细致入微的揣摩(mó)描写。

　　当(dāng)网罗惊破双栖梦之后(hòu)，作者(zhě)认为孤雁(yàn)心中必然会进行生与死、殉情与(yǔ)偷(tōu)生(shēng)的矛(máo)盾斗争。

　　但这种犹豫(yù)与(yǔ)抉择(zé)的过(guò)程并未影响(xiǎng)大雁殉情的挚诚(chéng)。

　　“横汾(fén)路，寂寞当年箫鼓(gǔ)，荒烟依旧平(píng)楚”，这几句借助对历(lì)史盛迹(jì)的追忆与(yǔ)对眼前(qián)自然景物的描绘，渲染了大雁殉情(qíng)的不朽意义。

　　“横(héng)汾路”指当(dāng)年(nián)汉武帝巡(xún)幸处。

　　“寂寞当年箫鼓”是(shì)倒(dào)装句，即当年箫鼓寂寞。

　　招魂楚些何嗟及，“山鬼自(zì)啼风(fēng)雨”，句末(mò)象声词。

　　《楚辞·招魂(hún)》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。

　　这句意思是(shì)武帝已死，招魂无济(jì)于(yú)事。

　　《楚辞(cí)·九(jiǔ)歌》中(zhōng)有《山鬼》篇，描(miáo)写山(shān)中女(nǚ)神失恋的悲哀。

　　“未信与，莺儿燕子俱黄土”，大雁生死(sǐ)相(xiāng)许的深情连上天也嫉妒，所以(yǐ)这对(duì)殉情的(de)大(dà)雁决不会(huì)和一(yī)般的莺儿燕子一样化为黄土。

　　而是“留得生前身(shēn)后名”，与世长存。

　　这(zhè)几句(jù)从反面衬托(tuō)，更加突出了大雁(yàn)殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。

　　千秋万古。

　　“为留待骚人(rén)，狂歌(gē)痛饮，来访雁丘处”，这是从正面对大雁(yàn)的称赞。

　　词人(rén)展开想象(xiàng)，千秋万古后，也会有像他(tā)和他的(de)朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小(xiǎo)小(xiǎo)的雁丘，来祭奠(diàn)这一对爱(ài)侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深(shēn)。

　　全(quán)词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思(sī)，延伸(shēn)了全(quán)词的历史跨度，使主题得(dé)以升华。

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　金章宗泰和五(wǔ)年(nián)（公(gōng)元1205年），年仅十六(liù)岁的青年诗人元好(hǎo)问(wèn)，在赴并州应试(shì)途中(zhōng)，听一位捕雁者说，天空(kōng)中一对(duì)比翼双(shuāng)飞的(de)大雁，其中一只被捕杀(shā)后，另(lìng)一只(zhǐ)大雁从天上一头栽了下(xià)来(lái)，殉(xùn)情而死。

　　年轻的诗人便买下这一对大雁，把它(tā)们合葬(zàng)在汾水旁，建了(le)一个小小的坟(fén)墓(mù)，叫“雁丘(qiū)”，并(bìng)写《雁丘》辞一阕，其后(hòu)又(yòu)加以(yǐ)修改，遂(suì)成这首著名的《摸(mō)鱼儿(ér)·雁(yàn)丘词》。

　　作者(zhě)简介：

　　元好（hào）问（1190年(nián)8月10日—1257年(nián)10月(yuè)12日），字裕之，号遗山，世(shì)称遗山先生。

　　太原秀(xiù)容（今山(shān)西忻州(zhōu)）人。

　　金末至(zhì)大蒙古国时期著(zhù)名文学家、历史学家。

　　元好问是宋金对峙时期北方文学的(de)主要代表、文坛盟主(zhǔ)，又是金元之际(jì)在文学上承前启后(hòu)的(de)桥梁(liáng)，被尊为“北(běi)方文雄”、“一代文(wén)宗”。

　　他擅(shàn)作诗、文(wén)、词、曲。

　　其中以诗作成(chéng)就最高，其(qí)“丧乱(luàn)诗”尤为有名；

　　其词为(wèi)金代一朝(cháo)之冠，可与两宋名家(jiā)媲美(měi)；

　　其散曲虽(suī)传世不多，但(dàn)当(dāng)时(shí)影响很大，有倡导之功。

　　有《元遗山先生全集》《中(zhōng)州集》。