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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万物无(wú)不(bù)是一个空(kōng)字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东西，为(wèi)什么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父(fù)出题让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要(yào)高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的(de)：“身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式)本(běn)性(xìng)（十(shí)年树木百年(nián)树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩(pú)提本无树(shù)

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