星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题(tí)，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛(fú)教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人体内的(de)结(jié)石经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出(chū)科普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人名为“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然(rán)不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确(què)飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的(de)意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大(dà)破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才(cái)能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人下面(miàn)做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平(píng)等(děng)，我古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人们(men)要把它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的(de)本(běn)源发(fā)自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江东去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另(lìng)一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但(dàn)我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间(jiān)活得(dé)很(hěn)有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们(men)未(wèi)来都是(shì)未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上继续(xù)精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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