星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的(de)长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的(de)和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能(néng)够在日(rì)常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无数云(yún)雾(wù)状的星体结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他(tā)的(de)一生也(yě)的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最(zuì)大(dà)的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。<珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄/li>
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一本做(zuò)为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实(shí)在不(bù)能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的(de)成就，是在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于空有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的(de)责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的(de)意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了(le)你们(men)对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全(quán)免，只要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的(de)大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄