生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是(shì)这句(jù)话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释(shì)文言文常(cháng)见的“状语余(yú)行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动(dòng)词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上买堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释000; line-height: 24px;'>堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释的”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的(de)情(qíng)况，例如(rú)问题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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