日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还(hái)有精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从(cóng)来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的(de)图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，阿富汗改名现在叫什么是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个(gè)年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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