致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思是(shì)“致知在格物，物(wù)格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本(běn)心的。

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致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)

　　“致知在(zài)格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于(yú)《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后(hòu)身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下(xià)平(píng)。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光(guāng)明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获得知识，获(huò)得知识的途径在(zài)于认知研究(jiū)万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物(wù)的(de)认识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正后，才能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家族(zú)管(guǎn)理好了(le)，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家后天下(xià)才(cái)能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子及(jí)其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子(zi)的学生(shēng)记录。母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理>

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲八(bā)目的追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒(rú)学为(wèi)我们所展示的(de)人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我们发(fā)现，儒家的全部学说实(shí)际上(shàng)都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等于抓住了一把(bǎ)打开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥(ào)义(yì)。

致知在(zài)格物，物格而(ér)后知(zhī)至，是(shì)什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其(qí)国；欲治其国者，先齐其(qí)家(jiā)； 欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后(hòu)国(guó)治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品(pǐn)德(dé)的人(rén)，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家；要(yào)想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；要(yào)想管理好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养自身的(de)品性；要(yào)想修养自身的(de)品性，先要端正自己的心(xīn)思(sī)；要想端(duān)正(zhèng)自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要使自己革(gé)除不好的思(sī)想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰显明(míng)德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能(néng)真诚；意念真诚(chéng)后心(xīn)思才能端正(zhèng)；心思端正后才能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后才能管理好(hǎo)家庭和家族(zú)；管理好家(jiā)庭和家族后(hòu)才能治(zhì)理好国家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

扩展资料

　　《大学(xué)》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为 “四(sì)书”之首。

　　 经朱熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子(zi)记录(lù)；“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对 “经”的理解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾(céng)子的学(xué)生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们(men)所(suǒ)展示的人(rén) 生进修(xiū)阶梯。