生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉(hàn)语是(shì)这(zhè)句话的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了(le)这篇(piān)文言文(wén)的相关(guān)知识(shí)，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用(yòng)来(lái)修(xiū)饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词引入的(de)对象，属于(yú)介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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