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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓(wèi)不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高有四端于(yú)我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵(guì)社(shè)稷次之君为(wèi)轻）和政治行动(dòng)，成(chéng)书大约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒家经典著(zhù)作。

　　其(qí)学(xué)说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高(yì)思是：同(tóng)情心(xīn)就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本(běn)心，即恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德(dé)范畴(chóu)的发危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之(zhī)政(zhèng)，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺(rú)子将入(rù)于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自(zì)贼者(zhě)也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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